以色列语在线翻译

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全文导读

本文共收集了《1. 以色列语在线翻译》、《2. 以色列人说希伯来话吗？》、《3. 以色列复国重建的语言为什么没有消失？》、《4. 犹太人和人以色列人有什么区别用简单的语言解释，不要》、《5. 用最简单的语言说一下以色列和巴勒斯坦的冲突》、《6. 请问希伯来语是那些国家或民族的语言？》、《7. 怎么在ai中加入以色列字库或字体,同类型的如其他国家的语言文字什么的。谢谢了。急啊。》、《8. 以色列国建立后，以希伯来语为国语，希伯来语的复活，可以说是奇迹，创造这个奇迹的人是谁？》、《9. Hatikva（希望）以色列国歌是什么语唱的．希伯来语？拉丁语？》、《10. 耶稣是现在哪个国家的人 有个告诉我 是以色列人 可以色列过去讲希伯来语 可是说耶稣讲拉丁语》、共计10篇观点性文章及对应的评论供您参阅。

观点一、以色列语在线翻译

针对观点一的第1条评论：

没有以色列语，只有阿拉伯语。
阿拉伯语即阿拉伯民族的语言，属于闪含语系闪语族，使用阿拉伯文，主要通行于中东和北非地区，现为27个亚非国家及4个国际组织的官方语言。以阿拉伯语作为母语的人数超过二亿一千万人，同时阿拉伯语为全世界穆斯林的宗教语言。阿拉伯语因分布广阔，因此各个地区都有其方言。
阿拉伯语源自一种古老语言闪米特语，公元5世纪前后，在北方方言的基础上形成了统一的阿拉伯语文学语言。7世纪随着伊斯兰教的传播和阿拉伯帝国的兴起与扩张，以及阿拉伯人和伊斯兰教传入其他国家，这种语言很快成为东起印度河，西到直布罗陀，南到北非，北至里海这一广大地区信奉伊斯兰教的各民族的通用语；在欧洲中古世纪，它是保存希腊文化和沟通东西方文化的媒介语。阿语依照各国、各地的不同存在方言。在阿拉伯半岛的南部沿海，阿语有若干方言，这些方言统称为南阿拉伯语，南阿拉伯语与北阿拉伯语差异之大以至人们认为是一门独立语言。另外西北非的摩洛哥方言和中东方言交谈也不能互相理解。
阿拉伯语有元音8个，辅音28个，以多顶音和喉音为其特色。因为在世界诸语言中独具dad（达德）这个顶音而有达德语之称。在世界语言中，除拉丁字7a686964616fe59b9ee7ad9431333337613165母外，阿语是应用最广泛的一套字母，使用阿语字母的语言有：有波斯语、阿富汗语、普什图语、乌尔都语、一部分突厥语、柏柏尔语、马来语以及中国境内的 语、哈萨克语、乌兹别克语等。阿拉伯文字是一种音位文字，4世纪由闪语族西支的音节文字发展而来，自右而左横写。共有28个辅音字母，除其中有3个可兼起元音作用外，无专作元音用的字母，可在字母上方、下方加符号表示，但这些符号通常省略。阿语28个字母发音部位，很有动感，声音响亮。语音的特点是：
（1）喉音、顶音和咝字音多。
（2）有长音和短音的区别。
（3）有叠音。
（4）冠词的不同读法。
特别是六个喉音字母另外有带“哨”音和“嘶”音的字母，另有“舌颤音”或称“舌弹音”，发音时由于舌头在口腔多次快速弹动，将音发出，形成欢快悦耳的节奏。这个发音至今仍是阿拉伯妇女表达心中喜悦的一种特有方式。其它字母也各有特色，发音都具有鲜明的表达特征。
阿拉伯语的构词法有独特的规则，每一词汇大都有其内部词根和派生关系上的曲折变化，通常一个词根可派生出若干含有不同时态的动词和不同含义的名词。构词时先由几个辅音搭成词根框架，然后填进不同的元音，或附加词缀，便形成表示各种不同概念的派生词(正是因为这个原因,阿拉伯语的书写体系可以不表示元音,而由读者自己去填入正确的元音。因在世界语种中独具dad（达德）这一顶音而有“达德语”（a1—Lisan al—Dadiy)之称乙语法分为词法和句法两大类：词法主要研究词的构成、分类、性质及其变化规律，句法主要研究句子结构、类型、特点及句子中各种成分的语法格位。阿拉伯语分名词、动词、虚词三大类。可作主语、宾语的词都列入名词范畴。名词有性、数、格、式（即确指或泛指）的区别，其在语句中的地位由词尾的各种变化来显示。动词有人称、性、数、时态及语态等各种变化。实词在句中的地位都由格的形式来显示；语序有较大的灵活性，但修饰语只能紧跟在被修饰语之后。
事实上，阿拉伯儿童的启蒙教学中就有类似我国句读的填元音练习，例如表示“书写”这一概念的词根，其基本音素是k—t—b3个辅音，填进不同的元音或附加词缀后，构成Kataba（即他写了）、Yaktubu（即他正在写）、Uktub（即你写！命令式）、LamYaktub（即他未写）、La Yaktubu（即他不写）等各种派生动词，又可构成Katib（即书写者、作家、文书）、Maktub（即被书写的、书信、文章）、Kitab（即书、经、作品）、Maktab（即书房、办公室、书桌）等各种派生名词。由以上派生动词和名词又可继续演变出意义相同而人称和性、数各异的诸多词汇。阿拉伯语中的借词主要来自波斯、土耳其、古希腊、印地、拉丁以及希伯来等语言，近现代的外来语主要是西方的科学技术词汇。
大致说来，阿拉伯语的字母有上浮、下浮、中线的独特结构，可塑性很强，在将这套字母运用于书法艺术中，所具有的魅力更是独树一帜，其艺术效果是别的文字难以到达的。阿拉伯书法艺术是阿拉伯民族特有的文化遗产，其艺术感染力使人得到美的精神享受，苍劲有力、龙腾虎跃、气势磅礴、跌宕起伏、豪放粗犷，或行细香丽、行云流水，在造型上不受字母本身的约束，时而成圆，时而成方。我们从阿拉伯各国出版的画册，报纸，等宣传品可见一斑。阿语书写分为草体和楷体，自右而左书写。除极少数语言不可书写以外，无论那种语言都可以书写的形式来传递信息，在此基础上产生书法艺术，使人的身心、情操得以提高和享受，阿拉伯书法也是如此。阿拉伯书法属硬笔书法，但在中国，阿文书法家和爱好者所采用的工具则呈多样化，有用竹片、木片、布条、棉花等材料，故所产生的效果令人称奇。

针对观点一的第2条评论：

首先这个提问是有问题的，以我翻译多年的经验告诉您，以色列是犹太人为主的国家，犹太人以希伯来语为官方语言，同时英语在以色列普及率很高。在线翻译及时有也准确率不高，因为英语现在尚且不能够。

针对观点一的第3条评论：

你好 以色列的朋友

针对观点一的第4条评论：

你要找的应该是希伯来语吧 没有以色列语这样的说法。。。不过希伯来语是国内稀有语种，估计没有中希翻译的 你可以试试用google 翻译 那里面应该有的

针对观点一的第5条评论：

地球上！！！！

观点二、以色列人说希伯来话吗？

针对观点二的第1条评论：

　　以色列人说希伯来语，以色列的官方语言包括希伯来语和阿拉伯语。
　　以色列（State of Israel），是一个位百于西亚黎凡特地区的国家，地处地中海的东南方向，北度靠黎巴嫩、东濒叙利亚和约旦、西南边则是埃及。1948年宣布独立，2014年1月人口已超过813万，其中犹太人611万人，是世界上唯一以犹太人为主体民族的国家。
　　以色列是世界主要宗教犹太教、伊斯兰教和基督教的专发源地。犹太人远祖是古代闪族的分支希伯来人。希伯来人也就是古犹太人，犹太人和阿拉伯人属都认亚伯拉罕Abraham为祖先，在现代人类基因学中，犹太人和阿拉伯人的DNA较其他种族是接近的，有犹太-阿拉伯基因一说。

针对观点二的第2条评论：

　　以色列建国后，犹太 曾讨论，新成立的犹太国家是否需要统一的犹太语言？有的犹太领袖说，最好不要有统一语言；另一派犹太领袖认为，以色列必须有统一语言。犹太人是个讲究个性化的民族，提倡多语并存的理由是：统一犹太人的语言，这如同禁锢犹太人的思想和创造天性。以色列有部分犹太领袖坚持推行多语并行制，他们主张：让德国犹太移民在以色列继续讲德语；摩洛哥犹太移民在以色列继续讲法语和阿拉伯语；东欧犹太移民讲依迪西语；西班牙犹太移民讲拉底罗语和西班牙语……在以色列不同犹太移民之间的交流，可大量使用翻译。以色列另一派犹太领袖强烈反对多语制。他们认为：以色列必须有全国统一的官方语言，犹太国家若没有统一的语言，以色列不能成为一个完整的国家。犹太人关于以色列是否使用官方语言的争论，最终达成一致意见，他们决定把希伯莱语e799bee5baa6e58685e5aeb931333236383464作为以色列的官方语言。所有到以色列定居的犹太移民，不光以前会多少门语言，来以色列后，都要学讲希伯莱语。

　　希伯莱语死而复活

　　两千多年前，犹太人被驱逐流放到世界各地。从那以后，古老的希伯莱语只被完好保存在犹太人的智慧经典中。在日常生活中，犹太人不再说希伯莱语，慢慢地，希伯莱语变成一种死去的语言。19世纪中期，有一个叫本尼·胡达的俄国犹太人，他决心挽救死去的希伯莱语。当时人们都说他是疯子，希伯莱语已死去近两千多年，区区一个本尼·胡达竟口出狂言，要复活希伯莱语，简直是痴人说梦。然而，做事执著的本尼·胡达，不理别人的冷嘲热讽，他一个人开始编纂希伯莱语字典，创造现代新希伯莱语词汇。他还动手办希伯莱语报纸，用希伯莱语写书，办希伯莱语学校，教授现代希伯莱语。经过本尼·胡达不懈的坚持和努力，最后他带动一大批犹太学者、教授、老师、作家、新闻记者、医生和其他社会各界人士，加入到他的“疯子”行列，一起复兴希伯莱语。本尼·胡达不仅救活了希伯莱语，而且还使其焕发出新的生命力。犹太人把本尼·胡达称为现代希伯莱语之父。继胡达之后，犹太学者经过一百多年的努力，终于使希伯莱语成为以色列的官方语言。为纪念胡达创造现代希伯莱语，以及他对犹太文化的贡献，以色列人在各大城市以胡达的名字命名街道。如在耶路撒冷市中心，有一条著名的“本尼·胡达”街，海边城市特拉维夫和海法，也各有一条“本尼·胡达”街。

　　犹太人非常积极学语言。一个人往往能讲好几种语言。犹太人积极学语言的信念是：“会说几门语言，你就具有几个人的价值。”

观点三、以色列复国重建的语言为什么没有消失？

针对观点三的第1条评论：

感谢神！神早就预言了以色列国会重建。copy耶利米书29:14节：耶和华说：我必被你们寻见，我也百必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶度你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的知地方。这是耶和华说的。神的话语都要应验，1948年4月18日，以色列建国，标志着末世的开始。愿神祝道福你！

   

观点四、犹太人和人以色列人有什么区别用简单的语言解释，不要

针对观点四的第1条评论：

1.柏柏尔人:非洲北部民族，主要分布于摩洛哥、阿尔及利亚、利比亚、突尼斯和 马里等。属欧罗巴人种地中海类型。使用柏柏尔语，属闪-含语系柏柏尔语族。现多数人信伊斯兰教。 2.科普特人:科普特人是古埃及人后裔,科普特人不是穆斯林，他们信奉科古老的科普特教——希腊东正教一个支派。 3.库尔德人：库尔德人是中东地区最古老的民族之一，相传是古代亚述人的后代。他们两千多年来一直都在库尔德斯坦的山区生活，过去他们都过着游牧式生活信仰伊斯兰教，多数属逊尼派，少数属什叶派。 4.阿拉伯人：阿拉伯人主要分布在阿拉伯国家内部，阿拉伯语为阿拉伯国家官方用语，属闪含语系闪语族，分为众多方言，使用阿拉伯文。自6世纪起使用源于阿拉米字母的阿拉伯文字。绝大多数信仰伊斯兰教，多数属逊尼派，少部分属什叶派。此外，黎巴嫩、叙利亚、巴勒斯坦、约旦的极少数人信仰基督教。 5.波斯人：是指以波斯语作为母语的人7a64e58685e5aeb931333363366131们，波斯人一词具有超族群的意义，他们在历史上属于伊朗人的一部伊朗德黑兰的花剌子密雕像分。波斯人的来源可追溯至古代雅利安人。除了法尔西万人（Farsiwans）及大部分哈扎拉族人，伊朗的大部分波斯人信奉什叶派[31]，东部则有逊尼派的追随者，另有少数波斯人信奉巴哈伊信仰、琐罗亚斯德教、基督教及犹太教。 6.土耳其人：按照土耳其人的观点，简单点说，今天的土耳其人的时间线是： 匈奴-->丁零（匈奴属民，汉朝）->高车(南北朝)-->喇勒（南北朝）—>铁勒(隋唐时代的一个部落联盟，被突厥汗国征服)使用土耳其语，属阿尔泰语系突厥语族西支。文字曾用阿拉伯字母书写，1928年改用拉丁字母。信奉伊斯兰教，多属逊尼派。

观点五、用最简单的语言说一下以色列和巴勒斯坦的冲突

针对观点五的第1条评论：

　　公元前722年,亚述帝国征服了以色列王国,其居民被亚述人同化。从此,犹太人向外离散过程开始。公元前586年,新巴比伦消灭了犹太王国,其国王和大批居民被掳到巴比伦。

　　于是犹太人开始在世界各地流浪.后来,由于犹太人大都成了有钱人,又经过2战德国对他们的 ,于是要决定找一块地方让所有流浪的犹太人生存下来.选哪里呢? 还是回到老家耶路沙冷吧.于是就在那里建立了国家.但是耶路沙冷已经又了穆斯林的圣地.于是英国来搞了个以巴分治,把耶路沙冷分成两部分(就跟把印度分成印度和巴基斯坦,留个克什米尔共管;把德国分成东西德,柏林分两边一样).于是,两个国家为了耶路沙冷,打仗再打仗.终于演变成犹太人和阿拉伯人的对抗并影响到整个世界的发展.

　　黎巴嫩，伊朗，叙利亚基本上都是中东国家，阿拉伯是种族。这些国家中有些是因为资源争夺而战。如阿拉伯地区的石油。再就是宗教复杂引起的争端。有伊斯兰教，伊斯兰教又分什叶派和尼逊派；基督教，犹太教等等。如阿拉伯地区的石油，有些是历史问题造成的领土争端，如巴勒斯坦、以7a64e58685e5aeb931333234316665色列等。而且这些地方大多数缺水，经济单一落后，所以百姓无法安居乐业，比较乱。

　　印巴争端的“导火索”——克什米尔

　　克什米尔是印巴矛盾的焦点，是一个充满火药味的纷争之地。
　　

针对观点五的第2条评论：

巴以冲突的由来

(一)巴勒斯坦和以色列的历史

巴勒斯坦和以色列的历史

公元前20世纪前后，闪米特族的迦南人定居在巴勒斯坦的沿海和平原。公元前13世纪腓力斯人在沿海建立国家。公元前13世纪末希伯来各部落迁入定居。公元前11世纪犹太人建立希伯来王国，后亚述、巴比伦、波斯等外族都曾占领巴勒斯坦。公元前1世纪罗马帝国侵入，绝大部分犹太人流往世界各地。公元7世纪成为阿拉伯帝国的一部分。阿拉伯人不断移入，并和当地土著居民同化，逐步形成了现代巴勒斯坦阿拉伯人。

由上述材料可知，巴勒斯坦地区也曾是犹太人的故乡，而且文本关于他们的传说为人所熟知。就以《圣经》为例，这本基督教经典所记载的就完全是犹太人祖先的故事。虽然大多数历史学家们都认为不能从《圣经》中汲取太多的信息--这不是因为当中的记载不真实，而是因为难以证实它的真实性；再者，《圣经》只是一种信仰的产物--不过，由于大部分内容都被现今的犹太人所接受，所以我们有必要仔细地了解故事的轮廓，因为今天的冲突以及耶路撒冷问题与宗教原因息息相关：

故事开始于上帝告诉亚伯拉罕离开自己的故乡美索不达米亚，远赴迦南，即现在的巴勒斯坦地区，开始新的生活。就这样，亚伯拉罕被认为是犹太人的始祖，就像中国人认为黄帝是中华民族的始祖一样。于是亚伯拉罕带领他的妻子和儿子们来到迦南，这大概就是犹太人认为自己曾是巴勒斯坦地区的主人的证据。他的儿子艾萨克（Isaac）和孙子雅各布（Jacob）都被认为是犹太人的祖先。雅各布有十二个儿子，不知什么原因其中的十个非常憎恨他们的兄弟约瑟夫，并把他卖到埃及当奴隶。不过约瑟夫有一个解梦的本领，深得埃及国王的喜爱，于e799bee5baa6e997aee7ad94e59b9ee7ad9431333234316665是他被封作宰相。后来雅各布和他的儿子们来到埃及投靠约瑟夫，并大量繁殖他们的后代，这些后代就第一次被称作以色列人（Israel，意思是上帝为其斗争或者是与上帝作斗争？）。埃及国王看到繁盛的犹太人，视他们为威胁，为了除掉这个隐患，他找借口把这些以色列人贬为奴隶。痛苦的服役生活使可怜的犹太人反抗了，于是就上演了摩西领受十诫，带领以色列人返回故乡的故事。后事冗繁不再详叙。大约在公元前13世纪BC，以色列人建立了第一个统一的王国—以色列王国，而他们有两位出色的国王，大卫和他的儿子所罗门，在位期间，发展贸易，以武力维持其统治，使以色列发展到鼎盛。更为重要的是，这个时候王国定都耶路撒冷，被确立为犹太民族的神圣之地，这样就为巴以冲突的症结难解奠定了根源。

由此看来，犹太人的历史，至少是他们认为的事实，显示出他们的民族特质，在他们的潜意识中，犹太民族是一个多灾多难的民族但更是一个克服灾难的民族，他们有勇气，也有力量与种种上帝的考验作斗争。但是他们近代的惨痛遭遇似乎比《圣经》记载的大灾难还更加悲惨，难道是他们的另一个考验？可以肯定的是，那惨绝人寰的经历永远刻在犹太人历经漂泊、破碎流血的心中：

就在以色列王国被灭亡以后，希腊罗马王国也曾占领过这片土地，犹太人就在这个时期流放都世界各地，他们失去了自己的家乡，被迫逃到东欧和西欧的一些国家如德国、奥地利和波兰，但人身利益却被大大的限制。也许是因为他们是一个聪明的民族，在政治、医学、艺术各领域成就斐然，于是就遭到别的民族的嫉妒。沙俄时代和二战期间的大屠杀成为了犹太人最惨痛的记忆，也许是因此犹太人的愤怒一发不可收拾。

1920年英国以约旦河为界把巴勒斯坦分为东西两部份，东部称外约旦（即今约旦王国），西部仍称巴勒斯坦（即今以色列、约旦河西岸和加沙地带）为英国委任统治地。19世纪末在“犹太复国运动”者策动下，大批犹太人移入巴勒斯坦，与当地阿拉伯人不断发生流血冲突。第二次世界大战后，在英、美两国的支持下，1947年联合国大会通过决议，规定巴勒斯坦在1948年结束英国的委任统治后建立犹太国（约1．.52万平方公里），和阿拉伯国（约1．.15万平方公里），耶路撒冷（176平方公里）国际化。1948年5月以色列建国后推行扩张主义政策，于1948年、1956年、1967年、1973年四次对阿拉伯国家发动大规模的战争。100多万巴勒斯坦阿拉伯人被赶出世代居住的家园，沦为难民。1964年5月在耶路撒冷市召开的巴勒斯坦第一次全国委员会会议决定成立巴勒斯坦解放组织。1969年阿拉法特担任巴解组织执委会 。1978年9月，埃及、以色列和美国签署了戴维营协议，被占领土的巴勒斯坦人获得了有限的自治权，巴解组织则拒不接受自治。1988年11月15日在阿尔及尔举行的巴勒斯坦全国委员会第19次特别会议通过《独立宣言》，宣布在巴勒斯坦土地上建立首都为耶路撒冷的巴勒斯坦国。宣言明确巴勒斯坦接受1947年11月29日联大通过的第181号决议（分治决议）。巴勒斯坦的边界问题留待以后通过谈判解决。1988年12月，阿拉法特承认以色列的生存权，谴责恐怖主义。1993年9月13日，在挪威主持的秘密谈判之后，以色列和巴解组织签署了和平协定，提出了巴勒斯坦自治计划。1994年5月4日，巴解组织和以色列在开罗签署了具有历史意义的关于在加沙和杰里科实行有限自治的协议，5月12日，巴勒斯坦民族权力机构成立。同年7月12日，阿拉法特结束了27年的流亡生活返回加沙。

(二)巴以冲突之源—圣殿山

巴以冲突之源—圣殿山

犹太教古经典这样记载：“世界可以比做人的眼睛，眼白是围填世界的海洋；眼珠是住人的大地；瞳孔就是耶路撒冷；瞳孔中的人脸就是圣殿。”因此而得名的耶路撒冷圣殿山，历经沧桑，已成为伊斯兰教第三大圣地。巴以半个多世纪的流血冲突，最大的症结就在于圣城耶路撒冷的地位；而耶城争夺的根源和焦点，则集中在圣殿山的归属。三年前（2000）就是因为当时的利库德 沙龙闯入这里，引燃了延续至今的巴以冲突。

虽然名为圣殿山，但踏步其中，已找不到任何山头的影子，极目之处，只见一片矩形石建筑群和蓊郁的树木。事实上，圣殿山还是古犹太人流传下来的称呼。犹太教古经典就曾记载，上帝为考验犹太始祖亚伯拉罕，让他在圣殿山一巨石上献祭独子以撒。在基督教传说中，这块石头也被视为上帝用泥土捏成人类始祖亚当的地方。

公元前10世纪，雄才大略的犹太国王所罗门在这里建了第一圣殿，存放约柜、挪亚方舟等圣物。圣殿后被毁，有重建，但最终于公元2世纪被彻底毁灭，犹太人也被驱逐出故土，浪迹天涯。

圣殿山的巴勒斯坦人，称此地为“圣地”。因为在这个当年的犹太圣殿遗址上矗立着有千百年历史的阿克萨清真寺和金顶清真寺。而耶路撒冷也成为伊斯兰教继麦加和麦地那后的第三大胜地。原来的犹太圣殿遗迹也就几乎荡然无存了。

踏步圣殿山，几乎每一个砖瓦都有一个故事、一段历史，或神妙，或凄婉。对于犹太人和穆斯林来说，圣殿山已沉入他们的心灵。但这种圣迹的重叠，也随即转化为宗教的纷争和历史的积怨，由此使这块方圆不足0.135平方公里的的地方，承载着太多的仇杀与血泪；在某种程度上，主导着巴以人民的对立情绪，直至2000年激化为流血冲突。

在圣殿山，巴以双方也不时爆发激烈的枪战，对于每一方而言，对会不屑和不满于对方的到来，因为这是他们自己的圣地。这是一个敏感的话题，对于这座占据着民族心理中心地位的圣殿山，犹太人和巴勒斯坦人都不愿意拱手相让。在阿克萨清真寺西面即是西墙。从外观上看，这堵墙与巴勒斯坦其他墙别无二致。但由于历史原因，它成了犹太人心中最神圣的地方，是古国不灭，民族长存的象征，犹太人常聚集在此哭泣，因此有称为“哭墙”。许多犹太人就对当年巴勒斯坦人阻止他们到“哭墙”祈祷耿耿于怀。这种情况直到1967年“六日战争”方结束。结果是犹太人以武力攻占了整个东耶路撒冷。第二天，拉比（犹太教的宗教导师）和将领们赶往西墙，抚墙放声痛哭。

许多犹太人因此坚持，以色列决不能放弃圣殿山。2000年9月，“鹰派”代表人物沙龙穿过西墙右上方的一个小门，进入阿克萨清真寺，以此宣示犹太人与圣殿山的宗教关系。此举激怒了巴勒斯坦人，成为一直延续至今的巴以冲突的直接起源。圣殿山从此更加喧闹。时常犹太人在西墙边祈祷，巴勒斯坦人则借助地理之便向下投掷石块，然后是以军警的介入，向巴勒斯坦人开枪甚至闯入清真寺抓人。

(三)总结

总结

可见，巴以冲突的直接起源在于犹太人的复国运动，建国后又屡次把巴勒斯坦人赶出故土，就像当年别人对他们所做的一样，而且越演越烈，终于酿成了民族矛盾。而更为深刻的原因是，两个民族都曾是这块土地的主人，两个民族都视同一个城市为宗教胜地，从而冲突就有了更为坚实的感情和宗教力量，而解决也变得更加困难。犹太人的建国和驱逐可以看作为几千年来来怨恨的释放，虽然可以理解，但他们表现出来的过分强硬和蛮横却为本来可以更好解决的问题留下了祸根。

针对观点五的第3条评论：

阿拉伯人和犹太人的宗教、土地、水源之争

针对观点五的第4条评论：

历史，宗教！

针对观点五的第5条评论：

美国的全球利益造成，地区利益和传统宗教加深，进而战争，再而不可共存是主要的原因

观点六、请问希伯来语是那些国家或民族的语言？

针对观点六的第1条评论：

希伯来语“sabra”意为“土生土长的以百色列人”，是犹太人的民族语言度，是世界上最古老的语言之一。它属于中东闪含语系闪语族的一个知分支，没有元音字母道，只有22个辅音字母，其文字从右往左书写。许多文学作品和文献是用这种语言专创造出来的，今日则主要保留在《圣属经》、死海古卷和大量犹太教法典及文献之中。

观点七、怎么在ai中加入以色列字库或字体,同类型的如其他国家的语言文字什么的。谢谢了。急啊。

针对观点七的第1条评论：

系统如果为正版 可以选择到微软官方网站下载 各国字体及语言 求给分

针对观点七的第2条评论：

 王小宣心情很繁重, 知道自己错了。

观点八、以色列国建立后，以希伯来语为国语，希伯来语的复活，可以说是奇迹，创造这个奇迹的人是谁？

针对观点八的第1条评论：

埃利泽·本·耶胡达
希伯来语（עברית 或 I'vrit，读音： EEvreet [ivr\it]）属于亚非语系闪米特语族（或属闪含语系闪语族），为犹太教的宗教语言。过去的二千五百年，“希伯来语”主要用于《圣经》与相关宗教方面的研究，自从20世纪特别是以色列复国以来，“希伯来语”作为口语在犹太人中重新复活，渐渐取代取代阿拉伯语、犹太西班牙语和意第绪语(或称为“依地语”，犹太人使用的国际交流语)，以色列建国后将“希伯来语”定为官方语言之一，采用希伯来语字母书写；另一种官方语言是阿拉伯语

中世纪和18世纪之间，希伯来语除了引进某些依地语成分外，变化不大。但1882年初，犹太人在后来成为以色列人居留地的地方重新定居，复活一种共同语成了当务之急。希伯来语口语正是在这种情况下获得全面新生的。这在很大程度上应归因于一个叫做埃利泽·本-耶胡达的年轻俄国犹太人。他为复活希伯来语奔走呼吁，并在一切场合带头说希伯来语。但他曾遭到少数人的反对，这些人认为用《圣经》的语言来描述一些世俗的事情是渎圣的。

本·耶胡达与希伯来语的复兴

希伯来语曾是古代犹太人的语言，《旧约·圣经》就是用古希伯来语写成。当犹太民族流散到世界各地后，他们在日常生活中逐渐接受了当地的语言，遂使希伯来语同当地语言混合使用，如西亚阿拉伯国家的犹太人基本上都说阿拉伯语；中、东欧的犹太人把希伯来语与德语相混合，形成了意第绪语；西南欧和拉美的犹太人讲古希伯来语与西班牙语混合而成的拉迪诺语。自中世纪以后，希伯来语逐渐成为犹太教拉比们在举行宗教活动和祈祷时使用的书面语言，及学者们研究古代历史和宗教，进行诗歌创作及篆刻碑铭的文字，作为日常口语的希伯来语已经死亡了。犹太复国主义创始人西奥多·赫茨尔在日记中就曾写到：“我们当中有谁能用足够的希伯来语去买一张火车票呢？”因此在19世纪复国主义运动之初，赫茨尔所构思的犹太国蓝图中，国语不是希伯来语，文化也不是希伯来文化，而是德语和日耳曼文化。但历史却给了他一个严肃的讥讽，尽管他是犹太复国主义之父。

最初到以色列的犹太移民，他们的复国动机更多的是政治，而非宗教。但本·耶胡达（出生于立陶宛的俄国犹太人家，1881年和全家一起移居巴勒斯坦）认为，仅仅通过建立政治实体来达到复国的理想只是表面的，是这远远不够的。犹太人在进行政治上的复兴的同时，必须通过一种文化，使之真正拥有青年一代。实现犹太文化复兴的唯一途径，便是唤醒古老的希伯来语。从此开始，好似寂静的荒原响起了一声呼啸，在漫漫一二千年的历史长河中，本·耶胡达成为在日常生活中第一个使用希伯来语的人。在世纪的变换前后，他在耶路撒冷走街串巷，身体力行，宣传使用希伯来语。他的这种行动曾遭到店主、银行家和一些犹太人的冷嘲热讽，许多人认为他是疯子。同时他也受到巴勒斯坦正统犹太教徒的敌视和反对。在他们看来，希伯来语是神圣的语言，只能在宗教活动中使用，将其用于日常生活是对宗教的亵渎。为此，他们向当时统治巴勒斯坦的土耳其政府告发，说本·耶胡达煽动犹太人造反，使耶胡达受到监禁和审判。但耶胡达并没有被吓倒，他一如既往，为复兴希伯来语而奔波。他首先以自己的孩子和家人为教学试验对象，要求他们学习和使用希伯来语。他禁止妻子讲俄语，在他们的孩子刚出生时，就对他讲希伯来语，而且不许他跟说其他语言的孩子一起玩，以免受其他语言的影响。他的教学方法及成功经验令当代语言学家和社会学家愕然。

经过不懈的努力，本·耶胡达逐渐获得了成功。1884年，他与别人创办了第一份希伯来文报纸，1889年建立了“希伯来语言协会”。1904年在收集和创造了数千个新词汇的基础上，他编出了第一本现代希伯来语辞典，这在现代希伯来语的发展中，可说是具有划时代意义的事。到1910年前后，已发展成巴勒斯坦的犹太人举行集会要求在学校正式使用希伯来语教学的形势。

本·耶胡达的卓越贡献，还在于他通过教育和写作实践，成功地把希伯来语从一种复杂生硬费解的老式语言转化成一种简单、逻辑性强的现代语言。在重建希伯来语的语法结构、发明新词汇和使古老的希伯来文字深入到人们的日常生活方面，本·耶胡达的贡献，无疑为新的希伯来文化复兴奠定了坚实的基础。在复兴希伯来语的过程中，耶胡达紧紧遵循简明性和实用性这两个原则，他很清楚，语言是要为所有普通百姓服务，而不是为学者服务。所以，当代希伯来语一定要突出简明、实用的特点，使成千上万的移民容易学习和掌握，这也是耶胡达复活希伯来语成功的根本所在。

希伯来语的复活，不仅是使之成为以色列的国语，应该说它已成为犹太复国主义核心的组成部分。其最典型的例证表现在以色列犹太人的取名上。在本·古里安执政的近20年时间里，政府曾要求政府机构或公共机构的工作人员都必须使自己的姓希伯来化。本·古里安本人身体力行，他在1906年移入巴勒斯坦时叫大卫·格林（Darid.Greene），后改名为希伯来式的本·古里安。希伯来语的复兴不仅创造了语言学上的奇迹，还带来了希伯来文化的复兴，它不仅是犹太民族复兴的重要标志，也是对世界文化的重大贡献。

从作为日常语言已经死亡了2000多年希伯来语在以色列的再次复兴，这一近乎奇迹的行为说明民族主义所蕴涵的巨大的感染力和激情，也说明了一个民族是否要恢复某种传统，与这项传统中断、消失的时间无关，因为不论其时间长度是几百年，还是几千年，对于自认为是某个永恒单位的民族而言，那只不过是白驹过隙，只要这个民族的成员认为值得恢复这项传统，恢复这项传统有利于民族文化的复兴，有利于增强民族的自尊和自信,这就是是否要恢复某项传统的最大理由。

在希伯来语复兴的初期，也曾遭到不少人的攻讦，说什么复古主义，e799bee5baa6e997aee7ad94e58685e5aeb931333231613234毫无意义的举动，可它成功了，现在希伯来语的复兴被众人认为不仅是使之成为以色列的国语，应该说它已成为犹太复国主义核心的组成部分，它的复兴被认为不仅是创造了语言学上的奇迹，而且也是犹太民族复兴的重要标志，是对世界文化的重大贡献。

观点九、Hatikva（希望）以色列国歌是什么语唱的．希伯来语？拉丁语？

针对观点九的第1条评论：

以色列官方语抄言是希伯来语英语和阿拉伯语，当地的犹太人都讲希伯来语，希袭伯来语也是圣经的语言，百所以国歌当然也是希度伯来语唱的。
拉丁语主要是在拉丁美洲及周围岛屿。知
PS：如果需要以色列的国歌，可道联系我。ashley100@126.com
希望能帮到你。

针对观点九的第2条评论：

现代希伯来语
我会唱hatikva。。。

针对观点九的第3条评论：

以色列官方语言是希伯来语英语和阿拉伯语，当地的犹太人都讲希伯来语，希伯来语也是圣经的语言，所以国歌当然也是希伯来语唱的。
拉丁语主要是在拉丁美洲及周围岛屿。

观点十、耶稣是现在哪个国家的人 有个告诉我 是以色列人 可以色列过去讲希伯来语 可是说耶稣讲拉丁语

针对观点十的第1条评论：

耶稣在世的时候，是以色列国的犹大家族。当时所用的官方语言，应该是亚兰文，但希伯来文、希腊文还是通用的。

针对观点十的第2条评论：

如果按照当时的地理位置来说zhidao，应该是位于现在的巴勒斯坦，耶稣出生在伯利恒，生长在拿撒勒，是个地地道道的犹太人，至于他说得语言，当时地区流行的不只是希伯来一种语言，耶稣传道通常用专亚兰文，亚兰文是当时普属及的大众语言，与希伯来文相似但不完全一样，希伯来文是旧约用语，当时的犹太祭司精通这门语言。

针对观点十的第3条评论：

耶稣不讲拉丁语，讲哈兰语（地方语言）。学校里上课用希伯来语。
耶稣是巴勒斯坦人。由于时代的不同阶段，希伯来人，如的亚人，以色列人，犹太人都是指犹太民族。

针对观点十的第4条评论：

按肉体说，他是大卫百的后裔，是希伯来人所生的希伯来人，是犹太人所生的犹太人，是度犹太女子马利亚的儿子；按圣善之灵来说知，是基督，是真理，是生命，是神的儿子，是超乎万有之上永远可称颂的神。 耶稣道既是神，语言为他所造，讲什么话，对他来说，都不是问题。 耶稣，关乎每一个人永恒的命运和归宿；专人对耶稣的属态度和选择，决定了每一个人永恒的命运和归宿。

针对观点十的第5条评论：

我可以比较负责任的告诉你。今天的犹太人之所以不信耶稣，主要就因为耶稣不是犹太人。

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