韩国人为什么把端午节等节日认为是自己的文化？

韩国人为什么把端午节等节日认为是自己的文化？，全文导读本文共收集了《1. 韩国人为什么把端午节等节日认为是自己的文化？》、《2. 韩国什么时候提出将端午节作为他们的节日,并列入世界非物质文化遗产》、《3. 端午节被韩国抢注为文化遗产》、《4. 韩国把端午节申请为世界文化遗产，中国都把哪些节日申请为世界文化遗产？》、《5. 中国的端午节怎么被韩国申请成世界文化遗产了

本文标题：韩国人为什么把端午节等节日认为是自己的文化？，在当今社会，留学已经成为了大家深造的首选方式。无论是本科生、硕博研究生，甚至是中小学生，都想尽早地接收西方发达国家的留学教育，其中很多同学十分关注“韩国人为什么把端午节等节日认为是自己的文化？”相关的问题，为此环俄小编整理了《韩国人为什么把端午节等节日认为是自己的文化？》，欢迎您阅读！若有任何疑问，欢迎您随时联系我们的在线顾问，我们会为您进行专业的1对1答疑！

全文导读

本文共收集了《1. 韩国人为什么把端午节等节日认为是自己的文化？》、《2. 韩国什么时候提出将端午节作为他们的节日,并列入世界非物质文化遗产》、《3. 端午节被韩国抢注为文化遗产》、《4. 韩国把端午节申请为世界文化遗产，中国都把哪些节日申请为世界文化遗产？》、《5. 中国的端午节怎么被韩国申请成世界文化遗产了?》、《6. 对于韩国把我国端午节申请为他们国家的世界文化遗产大家有何看法呀？》、《7. 韩国为什么也有中秋节？》、《8. 韩国人为什么要向联合国申报端午节是他们国家的非物质文化遗产…》、《9. 为什么我国的端午节会被韩国申请为非物质文化遗产》、《10. 屈原是韩国人吗?为什么端午节被韩国向联合国申请为非物质文化遗产?》、共计10篇观点性文章及对应的评论供您参阅。

观点一、韩国人为什么把端午节等节日认为是自己的文化？

针对观点一的第1条评论：

由韩百国申报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。可端午节的主角是屈原啊，屈原是战国时楚国人，人们为了纪念他才出现了端午节，端午祭中的“祭”不就是节的意思吗，发源地绝对是在中国。要将中医改为韩医申遗，可人体361个穴度位中的359个，都是依照中国标准制订的，比例接近100%，而且既然是中医也是中华文化发源的，所谓的韩医最多问就是在原有基础上有所发展，谈不上是独立的医学体系。要将风水申遗，风水也是我们传统文化的答重要部分，是随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，跟韩国有什么关系呢。还将拔河申遗成功，可拔河根据史料记载也是中国人最早兴起的发明的，远远早于韩国的所认为的发明时间。正式定回名为“拔河”始见于唐代，并由荆楚地区的地方性习俗，迅速发展为全民性竞技项目。还有的人甚至认为豆浆也是韩答国发明的，道教也是发源于韩国，浑天仪也是韩国发明的，这到底让人说什么好呢！

观点二、韩国什么时候提出将端午节作为他们的节日,并列入世界非物质文化遗产

针对观点二的第1条评论：

2006年韩国将端午节抢注为非物质文化遗产。

针对观点二的第2条评论：

韩国申请的是（江陵端午祭）只能说是抄袭，日子是同一天

观点三、端午节被韩国抢注为文化遗产

针对观点三的第1条评论：

端午节是为了纪念古时楚国的屈原而有的，是中国百自己的原创的传统节日

　　至于前段时间传度出的有关韩国有人说端午节是他们的传统节日，韩知国的有关人士已经辟谣了，而且他们还澄清说他们的那个节日叫“江陵端午道祭”，与咱们中国的端午节完全不同的。韩国端午节是韩国的主要节日版,不划龙船不吃粽子 他们祭拜山神，用菖蒲水洗头，吃车轮饼.

咱也就别非给自己没事找气受了权
　　　　

针对观点三的第2条评论：

要不是韩国人抢注，端午节连中国人的节日都要被否认取消了。

针对观点三的第3条评论：

看我回答过的问题里有你要知道的答案。

针对观点三的第4条评论：

郭德纲不是说了么，韩国人是中国制造的

观点四、韩国把端午节申请为世界文化遗产，中国都把哪些节日申请为世界文化遗产？

针对观点四的第1条评论：

韩国每年的江陵端午百祭期间，来自韩国和世界各地的观光者达百万人之多，整个端午祭由韩国度江陵地区独特的祭礼、舞蹈、游戏、歌曲等构成，中国有吗
除了日本，韩国是愤青最喜欢咒问骂的国家。愤青仇视韩国，大概是从2005年开始的。那一年，韩国江陵端午祭被确定为世界非物质文化遗产。韩国申报的答是端午祭，而非端午节，就算是端午祭源头和中国的端回午节相关，但流传过去后，在韩国形成了自己的特色，有答了更好的发展，为什么他们就不能申遗呢?

针对观点四的第2条评论：

目前,我国连春节都没有申报世界非物质文化遗产。

观点五、中国的端午节怎么被韩国申请成世界文化遗产了?

针对观点五的第1条评论：

端午节申遗详细》》》》》》》》》》》》

韩国江陵端午祭申遗成功，标志着我国端午节申报的失败。起源于中国并与其古文明同步的建筑风水在国外研究、实践达到了登峰造极的地步，如韩国、日本、菲律宾、马来西亚、新加坡、美国、加拿大、英国、澳大利亚等。以“山环水抱、山清水秀”的自然地理布局和“风和水”自然观为基础而建立起来的建筑风水是人与自然和谐的完美统一；建筑风水申遗不仅十分必要，而且具有迫切性，一旦让韩国、日本、美国等国抢先申报，将会使国人的更大心痛，远非端午节可以比拟的。

端午节申遗之争

围绕端午节申遗之争，从去年开始至今，在中国学术界和民间都产生了极大的反响。韩国申报的“江陵端午祭”，在11月25日被联合国教科文组织正式确定为 “人类口头和非物质遗产代表作”，一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的抢先申报胜利而告终。网民、社会各界对此出现截然不同的情绪表达：愤慨、失望、淡然或反省……韩国申遗成功实际上给我们带来的启示为:韩国把传统文化注入了现代元素，实现了传统-现代转型，并得到了国际认同，对于中国文化遗产的保护具有重要的借鉴意义。

端午节作为我国传统文化，只是中国文明大海中的一滴水，但建筑风水伴随中国文明的发展过程，是我国古都城、城市规划、民居等建筑与文化的体现。建筑风水是中华民族历经五千年所积累的宝贵文化结晶之一。我国古西安、洛阳、南京、北京等都市，无一不是经过建筑风水选址而营造；现存名古村镇，如皖南徽州西递、宏村，浙江金华兰溪的八卦村等，也都是依建筑风水原理选址营造。这些经典建筑风水包蕴着丰富的人与自然的和谐、循环、平衡等文化理念。如果被其它国家优先申遗成功，将会在中国文明史上被楔上一颗钉，会让大多数中国人感到痛苦，当然所谓否定“中国传统文化者”是个例外。所以，建筑风水的保护与申遗，也是大多数人的共识，如“某部主管教育的一个司长，主张要将风水申报为世界文化遗产”；2004年4月16 日，文化部副部长周和平在中国民族民间文化保护工程试点工作交流会上指出，当前中国民族民间文化的多样性正面临着“严峻冲击”，特别是西方发达国家价值观念、生活方式对中国民族民间文化生态的冲击；建设部等相关部门也称尊重建筑风水的研究等7a64e4b893e5b19e31333234306536。

建筑风水在国外

在国外一些国家和地区，建筑风水的影响也不亚于中国国内。受中国传统文化影响较大的国家，如朝鲜、日本、老挝、泰国、菲律宾、越南、马来西亚和新加坡等到地，都有建筑风水的各种活动，以致演变成为满足当地人精神需求的一种方式。中国风水文化在1000多年前就传到了日本，日本对风水学非常重视，许多专科大学的建筑学教授都在研究星相风水；日本一流建筑师冈本先生的《配合阳宅学的间隔设计》一书，结合了宇宙气场与现代建筑；在日本2000多所高校中有 110多所大学开设了风水课程。

在上世纪七十年代，欧美等国学者也对建筑风水表现出了浓厚的兴趣。美国、加拿大、英国、澳大利亚、韩国、日本、新加坡等国学者都相继对此作了专题研究，一些风水方面的专刊也在国外大行其道。1994年9月，《纽约时报》几乎以一个整版篇幅报导了我国建筑风水在美国当今建筑设计中所占有的分量。

近年来，随着建筑行业与生态环境学的发展，国际上又从新角度审视建筑风水与家居环境所具的科学性，建筑风水这门古老学科重新焕发出新的活力。在东南亚，许多中国式寺庙的建造都明显受到风水学的影响；许多宾馆、高层建筑都是按照当地华侨风水师的意见设计的。德国兴起了生物住宅热，房屋采用土木结构；生物住宅的选择标准就是中国古建筑风水。美国人原本不信风水之说，20世纪80年代末，宇宙气场养生学开始在美国流行；一些政要、富翁和明星在买房时都要咨询风水师；目前，美国有17所大学开设了易经、风水等课程；上世纪70年代，世界上第一个风水学博士学位，被韩国人尹宏基从美国取得。

10多年前北大于希贤教授应邀去英国大使馆讲中国文化，去了才知道使馆召集了驻京的38个国家大使来听讲，“英国大使点题要听的就是中国的风水文化。”

2002年3月8-10日第一届世界经典风水大会在德国科隆召开。一位居住在科隆附近从事风水研究已经18年的德国风水专家表示，他的工作就是“替房子针灸”。韩国于2004年8月正式宣布了迁都计划；多年来，韩国政府一直在为迁都做准备，迄今已经雇请了400名风水师，希望他们为新首都、包括为建筑总统府寻找最理想的地点。与中医药相比，澳洲人似乎更相信八卦风水。在英语里，“阴阳”和“风水”的写法就是汉语拼音原样；“阴阳”一词在欧洲许多大城市的书店里经常出现，通常是被印在名为《Yijing》（易经）一书的封面上。Fengshui（风水）学在欧洲更是风行。葡萄牙的建筑工程师手中握有一本厚厚的英文版中国《风水》书。

西方人崇尚中国文化的历史悠久，从饮食、服装，到中国功夫、中国建筑，如今建筑风水也颇受青睐，但这并非对中国文化盲目崇拜。建筑风水虽然充满迷信色彩，但它具有我国古代哲学、美学、地质、地理生态、景观诸多方面丰富的内涵，并包含人如何顺应自然的论述，这正是其流传国外的真正原因。“去粗取精，去伪存真”，这是对待建筑风水应有的根本态度。

中西方建筑风水盛行的内在原因

2004年住宅领域最热的概念是什么？是中式住宅，在十几年的西式风格之后中式建筑突然崛起，仅在北京就至少有10个以上的新楼盘完全以纯中式建筑设计来吸引消费者。在这些中式住宅中又分为传统和新中式两种，它们都强调中国传统的生活方式和文化。与此同时，虽然西式建筑依旧大行其道，但已不是古典式建筑，而是比较现代和极其有特色的类型，传统罗马式建筑被当成污染城市风景垃圾一样受人唾弃。

北京大学景观设计学研究院院长俞孔坚说：“风水是建筑和城市的传统评价标准，打破传统风水观念许多年后，人们忽然发现城市和建筑反而变得更加糟糕了，人们需要寻找新的信仰和规则。”“风水和科学两回事，它是一种文化现象，反映着中国人协调人与环境的理想，是中国人几千年经验积累下来的感性认识。今天风水又热起来只能说明我们发现缺少共同信仰和自信，并希望在风水传统中找回点什么，尽管它是农业文明的产物”。

西方工业的高度发展，“征服自然”的无节制欲望膨胀，人类与自然相互对立，从而演变成20世纪下半叶以来谈虎色变的一系列环境危机和社会危机。在反省过程中，学者们感到了人与自然环境相互协调的重要性。开始有学者瞩目中国传统文化中“天地人合一”的整体论哲学思想，并因此“发现”了风水思想价值，遂掀起了风水研究热，希望在既有环境规划和设计思想中，引入风水理论和方法，给后工业化社会以新活力，在这方面美国人走在领先的位置。

早在20世纪50年代，以史密森夫妇为首的青年建筑师就认为只考虑人的接触是不够的，必须是“人＋自然＋人对自然的观念”。1969年，美国宾夕法尼亚大学麦克哈格教授出版了《结合自然的设计》一书，书中深刻阐述了人与自然的关系，指出：风景是由生态决定的，自然万物均处于相互关联之中，主张从整体有机角度去考虑人类与自然环境之间的关系；这种建立在生态学理论基础上的观点，成为生态建筑学产生的基石，对整个建筑与城市规划领域产生了深刻影响。建筑生态学把人、建筑、自然环境和社会环境看作是人工生态系统，建筑只是系统中为满足人某种需要而属于人的部分，它必须跟人一起成为生态系统中一环，依生态规律行事，才能确保生态系统的正常运行。建筑风水讲究选择优良建筑环境，适应自然，使人和建筑、环境密切融合。从这种意义上，建筑生态学与中国风水思想具有一致的步调。

1984年，托德夫妇《生态学设计基础》一书出版。作者引述1982年《纽约太阳村会议》上孙保罗报告说：风水世界观源于对天地仰观俯察，它是一种大自然和谐、协调的方法，使居住者及其子孙能在其聚居处拥有平实的生活。托德夫妇在书中详细指出了风水与现代太阳能建筑、覆土建筑及地下建筑等生态学建筑形式的种种相同性，然后结论说风水确实含有深邃的智慧，使之完全成了对大自然谦卑、恭顺行为的指南。
总之，建筑风水重新兴起是人们对全球环境危机和社会危机反省的必然结果，其结果是必然强调人与自然环境相互协调，这与中国建筑风水“天地人合一”整体论思想相一致，在新条件下重新焕发出生机。所以对建筑风水认识，既要弘扬中华传统文化，又要剔除封建迷信的污垢，采用“扬弃”的方法，使其合理的内在成分古为今用，造福人类。

为什么有人否定建筑风水申遗？

否定建筑风水申遗，以清华大学陈志华教授等为代表，其主要观点为“我认为，风水问题没什么更深的内容，它就像圆梦、算卦一样，是很低俗的迷信，没什么可以再多批判的了（来源：《科学与无神论》杂志社）。”

其观点正确吗？显然是站不脚的。建筑风水中确实含有许多迷信的成分，如占卜、算命等，但决不是建筑风水的主流观点，其主流观点是“山环水抱、山清水秀” 人与自然和谐的统一。以建筑风水中次要的部分或非合理性来否定建筑风水的全部，显然是犯了以偏概全的认识错误。西方建筑界在学习中国建筑风水正是抓住了其人与自然和谐发展的观念，所以表现出极大的研究热潮。如果否定者只看到了建筑风水的迷信次要成分，而看不到或认不清其主流合理成分，那是水平与认识问题，而不能说明建筑风水本身的问题。认识建筑风水应该从科学观、历史观、真理观和辨证法全面认识，而不是片面的理解，这在我的相关文章“建筑风水与现代科学”、“从历史观真理观辩证法认识建筑风水”等有详细的阐述。

总之，“山环水抱、山清水秀”的自然地理布局和以“风和水”自然观为基础而建立起来的建筑风水是人与自然和谐的完美统一，具有与现代科学的一致性，建筑风水文化可以为构建全球和谐社会发挥出独特的作用。

所以建筑风水申报世界文化遗产不仅十分必要，而且具有迫切性，一旦让韩国、日本、马来西亚、新加坡、美国等国家抢先申报，将会使国人的更大心痛，远非端午节可以比拟的。

针对观点五的第2条评论：

在这个事情上我完全唾弃韩国人，夜郎自大，不知道自己吃几碗饭了，咱们是他们祖宗啊~

观点六、对于韩国把我国端午节申请为他们国家的世界文化遗产大家有何看法呀？

针对观点六的第1条评论：

如果世界文化遗产组织真的接受了韩国的这个申请，那去死吧！ 现在不仅鄙视日本人了，还要鄙视韩国人了！ 一个人如果不懂得爱自己的祖国，那就不能称之为人了！ 希望祖国早日统一，强大，富饶．

针对观点六的第2条评论：

如果世界文化遗产组织真的接受了韩国的这个申请，那去死吧！ 现在不仅鄙视日本人了，还要鄙视韩国人了！ 一个人如果不懂得爱自己的祖国，那就不能称之为人了！ 希望祖国早日统一，强大，富饶．

针对观点六的第3条评论：

我们应该强化责任，弘扬传承民族文化！

观点七、韩国为什么也有中秋节？

针对观点七的第1条评论：

韩国文化继承自中国文化,虽有改变,但是还是一脉相百成
还有,以前韩国曾使用中国的汉字
韩服也是从"汉服(注:我们大汉民族的传统服装,也许你没穿过,但是你肯定见过,汉武大帝那部电视剧里的度衣着就是汉服,但是汉服不仅仅是汉朝的,清朝以前都是汉服)"改良来的.
中国的传统文化，特别是儒家文化，保留的最好的版是在韩国。记得山东曲阜在“文革”后的第一次祭祀孔庙时的仪式过程就是从韩国学来的。虽然很丢人，没几个人愿意提起，权但那是事实。

针对观点七的第2条评论：

因为当时朝鲜半岛是中国的附属国，一切都沿袭了中国的古文化与习俗，所以韩国也有中秋节。知
韩国中秋节习俗：秋夕的清晨，韩国家家户户都会摆好新谷、水果酒、松饼、芋头汤和各式各样的水果祭拜祖先；除了祭拜祖先外，秋夕还有扫墓的习俗。
中秋道节，是我国最重要的传统节日之一，为每年农历八月十五。“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，一年有四季，每季三个月，分别被称为孟月、仲月、季回月三部分，因此秋季的第二月叫仲秋，又因农历八月十五日，在八月中旬，故称“中秋”。到唐朝答初年，中秋节才成为固定的节日。中秋节一般有吃月饼以及赏月的习俗。

针对观点七的第3条评论：

韩国自古以来就是中国的属国，受中国文化影响极深，到明朝时期，世宗那个时代，就是大长今那个时代，他们官方的文字都是汉字，现在的古文也是汉字，官员选拔全是科举考试那一套。

针对观点七的第4条评论：

韩国以前是属于中国的

观点八、韩国人为什么要向联合国申报端午节是他们国家的非物质文化遗产…

针对观点八的第1条评论：

　　棒子就是这样、、
　　不过其实，韩国的“端午祭”并非抢注了我们的遗产e69da5e6ba90e799bee5baa6e997aee7ad9431333264656231，它们的“端午祭”源起于该国新罗时代(公元前57年至公元935年)的山神祭，主要拜的是大关岭山神及国师城隍的，原为村落祈丰的庆典，时间从四月十五日开始到五月七日，为期20多天，部分时间与我国端午节巧合，直到1927年才把“山神祭”改名为“端午祭” 的。他们承认，那是受了中国文化的影响，但主要的女巫祭仪、官奴假面剧、江陵农乐、打造东轮饼等彰显了他们的特色。而我国端午节的主要文化符号:划龙船、吃粽子、悼屈原等，他们没有；但在他们的场馆中，客观地介绍了我国的端午节风俗，也介绍了越南、泰国、缅甸、日本等国的风俗，他们在1967年把“端午祭 ”列为国家重点“无形文化财”第13号加以保护开发，经认真打造，2005年向联合国教科文组织申报，2006年“申遗”成功。

　　而我国与之迥然的丰富多彩的端午节风俗，也完全可以申报世界非物质遗产，那也是毫无疑义的。按照《巴黎公约》和《威尼斯宪章》以及《凯恩斯决议》的规定，我们的“申遗”攻略仍有许多优势。其一，历史悠久的优势，原始龙族团的遗俗且不说，就从纪念屈原开始吧，也有二千多年了；其二，广泛深厚的群众基础之优势，在这广袤的中华大地上，从南到北，从东到西，都有龙舟鼓响，都有艾粽飘香，都有天医灵草，都有拜祭诗魂。其三，独特的民族风情之优势。各兄弟民族的风格更是异彩纷呈:跑马、射箭、对歌、丢手帕、抛绣球、抢帽子、敲木鼓、驱虫害等，应有尽有，许多为异国他邦所无；其四，农耕文化优先攻略。我国是农业大国，上述文化现象大多是农耕文明的产物，当今社会已进入了后工业时代，致使许多瑰宝失去了原有的生存空间，加上社会转型带来农村向都市转型，农民向市民转型，农耕文化向商业文化转型，现代人特别是青少年，对于最能体现我们民族文化特质、展示我们民族精神的农耕文化已很陌生。其五，并存文化优先、生命力顽强之优先攻略。我国有56个民族，端午节的风俗为汉、壮、彝、藏、满、蒙、回、苗、瑶、黎、土家、布依、仫佬等30多个民族所共有，风采各异，传承千年；其六，技艺高超之优势。端午龙舟竞渡的历练，造就了优秀的桡手，在历届国际龙舟赛事中，夺标者多为中国顺德、番禺、东莞、汨罗的好手，“顺德桡手”更是威震中外，“八字桡法”已为世人所公认，《龙舟技术与训练》一书成了该项运动的标准教材。龙舟制作技艺之精湛，办令人叹为观止，坚固、轻巧、美观、灵活、快捷，现澳大利亚、新加坡、马来西亚、毛里求斯以及港澳台地区的龙舟，大部分是顺德、番禺制造的。

　　这些优势，远远超过了韩国“端午祭”的内涵，问题是如何把这些资源整合起来，谁来统筹、实施等，需要做大量的工作。韩国经过40年的筹备才申报成功，我们以刘翔的速度吧，恐怕没有十年八年是不行的。如果现在请联合国的官员来考察，到哪里去、看什么？条件都不成熟。科教兴国，文化立省、立市，不是一句空话，要认认真真把这些传统文化保护起来，发扬光大。特别是其中大量的非物质文化遗产，口耳相传的故事歌谣，言传身教的传统技艺，别使之人亡艺绝，人去歌息。要建有效机制，加以抢救、保护，使其代代相传，向世界展现活的中华文化遗产。“申遗”是一个契机，但不是一块“蛋糕”，如果只想从中分一杯羹，势必申来就“ 死”，或“申遗”不成，把历史文物都糟蹋了，那是应该警醒的。
　　参考资料：

针对观点八的第2条评论：

脑残了，不解释，谁都希望自己名族可以有更多的底蕴，恰巧端午节韩国也有，所以要抢在中国之前申报

针对观点八的第3条评论：

他们韩国人没什么节日文化所以盗中国的文化来申报

针对观点八的第4条评论：

因为他们在联合国有人 再说了 不抢白不抢

观点九、为什么我国的端午节会被韩国申请为非物质文化遗产

针对观点九的第1条评论：

江陵端午祭是韩国江陵地区特有的一种祭祀活动，并不是一种特指的节日，江陵端午祭的确是东亚"汉字文化来圈"有趣的文化现象。以节日习俗而言，端午节虽然发源源地在中国，但是在长期的流传和国际交流中，它被中国周边的国家和民族所吸纳，所接受，并置于自己的文化土壤之中，形成各国、各民族独特的节日习俗。
2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非zd物质文化遗产，成为中国首个入选世界非遗的节日。

针对观点九的第2条评论：

算是变异了，咱们端午节吃粽子纪念屈原。韩国端午节则为萨满教的祭奠，所以改成端午祭，虽然名头和日期相抄同，但内容已经完全不同了，虽然造成了一定范围的误会，但也算是为了中zhidao国人提个醒，自己的东西老觉得不好，人家反而当宝贝一样。

针对观点九的第3条评论：

韩国申请的是端午祭，跟中国那个没关系

观点十、屈原是韩国人吗?为什么端午节被韩国向联合国申请为非物质文化遗产?

针对观点十的第1条评论：

战国时期，楚国的诗人，
近几年来，湘乡、湘潭、衡阳、长沙、益阳等地陆续发现战国时期楚国墓葬。由此可以证明，我国古代楚国最南端应到了湘潭和衡阳境内。

结语：亲爱的准留学生们，以上便是环俄小编为您整理的《韩国人为什么把端午节等节日认为是自己的文化？》一文，感谢您的阅读。若您仍然没有找到所需要的信息，请随时联系我们的在线顾问获取最专业、最准确的一对一答疑咨询，不仅可以为您节省宝贵的时间，也能有效避免因遗漏信息而与心仪的高校失之交臂，环俄留学祝您留学事宜一切顺利！

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