端午节韩国也放假吗？

端午节韩国也放假吗？，全文导读本文共收集了《1. 端午节韩国也放假吗？》、《2. 韩国人把端午节申报世界文化遗产为什么会成功？》、《3. 为什么韩国人说端午节是他们的》、《4. 端午节到底有没有被韩国人申遗去？》、《5. 中秋节要成为韩国的非物质文化遗产了吗？》、《6. 韩国人也过端午节？》、《7. 中秋节被韩国申请非物质文化遗产了么？》、

本文标题：端午节韩国也放假吗？，在当今社会，留学已经成为了大家深造的首选方式。无论是本科生、硕博研究生，甚至是中小学生，都想尽早地接收西方发达国家的留学教育，其中很多同学十分关注“端午节韩国也放假吗？”相关的问题，为此环俄小编整理了《端午节韩国也放假吗？》，欢迎您阅读！若有任何疑问，欢迎您随时联系我们的在线顾问，我们会为您进行专业的1对1答疑！

全文导读

本文共收集了《1. 端午节韩国也放假吗？》、《2. 韩国人把端午节申报世界文化遗产为什么会成功？》、《3. 为什么韩国人说端午节是他们的》、《4. 端午节到底有没有被韩国人申遗去？》、《5. 中秋节要成为韩国的非物质文化遗产了吗？》、《6. 韩国人也过端午节？》、《7. 中秋节被韩国申请非物质文化遗产了么？》、《8. 问你个事，，韩国把中国的端午节申请为韩国的非物质文化遗产是真的吗》、《9. 韩国向联合国申请端午节为本国的非物质文化遗产的结果》、《10. 韩国把端午节申遗了么？》、共计10篇观点性文章及对应的评论供您参阅。

观点一、端午节韩国也放假吗？

针对观点一的第1条评论：

不放假。韩国江陵端午祭，是韩国江原道江陵市在端午时间段特有的一种巫俗祭祀活动，并不是特指一个节日。江陵端午祭以大关岭祭神为始拉开帷幕，农历四月十五至五月初七，为期二十天至一个月。活动期间将会举行知各种巫法和祭祀典礼，并会举行跳绳、假面制作等传统游戏和体验活动以及精彩的巫俗表演、假面舞、农乐表演等。扩展资料：道中韩区别中国端午节的许多习俗如吃粽子、菖蒲、饮雄黄酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩缕，划龙舟、纪念屈原等习俗，在韩国的端午习俗中根本不存在。韩国江陵地区的端午祭，同样包含了丰富的内容，祭祀、演戏、游艺是其主要内容。其中的祭祀仪式保存了完整的形式和内容，可以说是韩国江陵端午祭的核心。最重要的区别是江陵端午祭并不是特指某个时间一个节内日。容这跟我们传统端午节有很大的区别。 江陵端午祭只发生韩国江陵地区端午节气这个时间段的一种祭祀活动。2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非物质文化遗产的节日。参考资料来源：百度百科-端午申遗参考资料来源：百度百科-江陵端午祭

针对观点一的第2条评论：

中国对这个传统一点也没有重视过，在去年韩国的端午节被评为世界遗产文化，中国这才明白过来端午节的存在，全国的各大媒体是吵的沸沸扬扬的。
真感到悲哀啊！！！
中国有假期，韩国有假期

针对观点一的第3条评论：

旁白：随着粽子被摆上了大小超市的柜台，我国的传统节日---端午节就要到来了。而这几天，有关端午节可能会被韩国申报为该国文化遗产的传闻，引起了不少市民的热议，那么，端午节到底是怎么起源的？韩国又为什么要申报端午节为文化遗产呢？为此，记者进行了一番调查。

采访：北京师范大学民俗研究所副研究员 萧放

吴兵：萧老师，您给我讲一讲，中国的端午节，它的起源到底是什么时候？

萧放：如果说端午节，作为文献记载来看是在晋朝有一个人叫周处，他有一本书叫《风土记》。那么这本书里面第一次记载端午这个名字。当时那个时候没有记载防来我们所的龙舟竟渡这些东西没有。

吴兵：大概有多e69da5e6ba90e799bee5baa6e79fa5e9819331333236376466长时间？

萧放：大概有一千七百多年历史吧应该说。

吴兵：就说我们的端午节有一千七百多年历史了。

萧放：如果说要是不是说大概的说法两千年差不多。

吴兵：那您觉得韩国的端午祭，江陵的端午祭跟我们的端午节有没有必然的联系之间？

萧放：如果说要说联系，那肯定是有联系的。因为以前东亚这个文化，整个就说东亚大陆和朝鲜半岛，这个文化有它一个相关性，就在很早以前，它的历史和文化是连在一块的，所以它就是包括它的居民，包括它的一些制度的包括它的一些习俗都有关系。有关系。

解说：端午节作为我国有着2500多年历史的传统节日，早在很多年前就传入周边国家，成了亚洲各地、各民族共同庆祝的盛大节日。尤其是作为中国近邻的韩国，早就把端午节作为一个传统的节日，此次韩国向联合国教科文组织申请为联合国非物质文化遗产的。申报的是江陵端午祭，更具有韩国地方特色。

采访：中国民间文化抢救工程办公室主任 王锦强

中国民间文化抢救工程办公室主任 王锦强：韩国的端午节他们过端午节也很有传统，但是从中国引进的，或者是中国的端午节，对东南亚国家，对东亚国家的影响，他们从1961年就开始对无形财产进行保护。那么1967年，把这个端午节作为节日进行保护。那么从六十年代末开始，韩国人的端午节每年有上百万人参加，据说。所以它的影响在韩国很大。

解说：在韩国江陵地区，农历五月初五举行的“江陵端午祭”其实更像是韩国青年男女的节日，在这一天里，年轻男女会举行各种各样的活动，并在这些活动中表达对心上人的爱慕之情。

采访：韩国留学生

吴兵：在韩国有没有这个端午节这个节日？

韩国留学生：有。

吴兵：有，是吧？通常你们是怎么过的？

韩国留学生：端午节属于韩国三大节日之一的。

吴兵：传统节日。

韩国留学生：对，但是那个端午节的时候，我们不会放假，不会休息，只是过有一些活动，吃东西，米糕之类的东西。比较传统的。不知道中国有没有，不好翻译。

吴兵：还有什么

韩国留学生：长发。用菖蒲水洗头发。

另一位韩国留学生：洗头发。

吴兵：洗头发，还有摔跤。

韩国留学生：摔跤也有、打秋千

采访

韩国访问学者 高仲守：我觉得那个中国是从古代就很有影响力的国家，所以好多方面就从中国那个传到韩国的，挺多。比如说那个祭祀的方面，也是从中国过来的。可是韩国慢慢那个改变了从古代到现在也是一样，保留下来的。

解说：尽管端午节最初起源于中国，但是韩国的端午祭也具有悠久的历史，并且形成了自身的民族文化习俗，因此，韩国有意向联合国教科文组织申报端午节为“人类口头遗产和非物质遗产代表作”，我们无可厚非。

采访：北京师范大学民俗研究所副研究员 萧放

吴兵：那现在就是很多媒体在炒这个，也可以说很多媒体在争论这个，韩国江陵这个地区要把端午祭申报为世界非物质文化遗产，那么，对这件事，我们应该怎么理性的看？

研究员：我觉得这个事情，本来说应该说没有多大的事情。因为韩国江陵这个地方，它对端午节祭祀的仪式保存得比较完整，每年有很多万人参加这个活动。有传统，而且他们是在一九六七年就做国家的一个无形文化资产。在保护，那么他，它重视这个东西，是无可厚非的。

旁白：据专家介绍，非物质文化遗产的申请和品牌的注册不同，具有‘共享性’，不存在抢注之说，也就是说，我们同样可以申报自己的端午节为世界文化遗产，因此，面对端午节事件，许多市民的反映很平和。

街头市民反馈意见

1：从这个世界遗产，因为它是人类共享的东西，共享的东西也不是任何国家，任何国度在这方面予以保护，或者说搜集的吧，都是对人类有非常大的贡献。

2：我觉得因为现在有那种全球化的趋势嘛，这种节日的东西，比如说现在我们也过什么西方的情人节，圣诞节，就说别人也可以过我们这种节日。

3：我觉得是一件好事吧。世界遗产，毕竟申请得越多，它以后保护的也越多对子孙后代留下的东西也越来越多，因为现在随着环境的污染和人为的破坏，留下的东西越来越少了。多留下一些毕竟比少留下一点要强得多吧。

解说：世界各国都有责任保护自己的民族文化遗产，因此韩国方面就端午节‘申遗’并不是件坏事。但是，作为端午节的发源地，这一事件也让我们开始反思。

采访：中国民间文化抢救工程办公室主任 王锦强

中国民间文化抢救工程办公室主任 王锦强：从我个人认为，韩国申报这个端午节文化遗产，他的可行性成功的概率有多大不好说，但是从这个事件本身，我觉得应该引起我们的重视和反思，我们在这个民族民间文化保护中做了什么，我们的《民族民间文化保护法》，二十年立法，还没有出台。二十年还没有出台。那么尽管有在学术上，保护的手段上，方法上需要进行论证、研究，但是保护的行为本身我们做得不够。

旁白：不可讳言，如今，整个中国民间文化的生存环境如今都面临着经济全球化和现代化的挑战。很多具有民族民间特色的文化正在逐渐消失，使得人们对于传统的节日越来越淡漠，象端午节，人们只记得吃粽子。

采访：稻香村集团副总经理 池向东

稻香村集团副总经理 池向东：粽子这个产品呢，我们基本上常年生产，拿现在吧，大体上每天要产销一万多个，真正的产销高峰在端午节前十来天的时间里面，从端午节往前推一个礼拜左右吧，大体上我们要生产和供应市场二万多个粽子，尽管这个大的量，到最后还是有点供不应求。

吴兵：月饼节，粽子节，这些都是咱们的传统节日，那么您觉得到了这些节日，光吃吃粽子，吃吃月饼就可以了吗？

稻香村集团副总经理 池向东：我觉得中国的传统节日文化吧，和节日商品是联系懂得比较密切的，但是我觉得，作为整个节日的内涵，不应该仅仅是一种食品，好多没有食品不行，但是光有这些食品我觉得还是比较单薄一点。

吴兵：现在有一个现象，尤其是我们的一些年轻人，如果提起情人节、圣诞节，大家一到节日都纷纷上街买花，或者是和朋友一起来过圣诞节，很隆重。但通常，我们在过中秋节或者是端午节，类似这样的民俗节日的时候，显得却很冷清，也就是吃吃饭而已，那么，是不是可以说我们对我们自己的传统一些民俗的一些节日，已经有些淡化？

专家点评

专家：应该说，这若干年来吧，特别是文化革命一个破四旧的破坏，就说对传统文化的一个实际中断，是影响非常大的。好像我们老百姓对这个东西感觉不到节日的一些气氛。节日的很多很好的一些文化的要素被省略掉了。很多的活动不让做了。最后就成了一个就只是吃粽子，中秋节只吃月饼。重阳节还什么都不吃了。那这样的话，等于说节日成为空的东西，它就没有这个现实的感受。

解说：因此，这次“端午节”事件给了我们一个启示：不能忽略我国无形文化遗产的保护，保护工作也不能仅仅停留在口头上，要拿出实际行动来。为了不再让类似的事情再次发生，目前我国也已经在紧锣密鼓地进行节日民俗文化遗产的“申遗”保护工作。为了加强人们的民俗文化意识，专家们还提出了许多可操作办法。

采访：北京师范大学民俗研究所副研究员 萧放

北京师范大学民俗研究所副研究员 萧放：前一段时间，在“两会”期间，有代表，政协有代表，人大有代表都提出要把这个传统节日，重要的传统节日作为假日来规定，我觉得这个提案是非常好的。因为我们的清明节，还有一个就是我们端午节，端午节，中秋节都应该适当地假日来保证它，让大家在忙碌的工作中停下来去跟我们的传统接近。去把我们过去的好的东西展示给我们年轻人，让他们感觉到我们传统文化的魅力。

解说：为了保护中华民族的传统文化遗产，捍卫民族文化的独立性和丰富性，有关部门已经加大了保护力度，文化部出台了《关于加强民族民间文化保护工作的意见》，公布了一批民族民间文化保护工程的试点。（附名单）财政部正式将民族民间文化保护工程列入预算项目，2003年投入500万元作为启动资金，2004年又投入2000万元，用于支持试点工作的开展。

采访：中国民间文化抢救工程办公室主任 王锦强

中国民间文化抢救工程办公室主任 王锦强：保护我们的民间文化，可以说是一个综合的现代社会，应该说是综合的一个一整套的办法，那么国家的、社会的，形成一个普遍全国性保护网络，保护体系，一整套的行之有效的保护措施，我们应该就是说学习，包括西方，亚洲其它国家，比如日本，包括韩国，在某些方面做的保护好的经验和办法，同时利用现代高科技手段对我们的民间文化进行这个立体的、多维的保护和抢救。

吴兵：目前我国已制订了《民族民间传统文化保护法》草案，并已提交 会审议。我们相信这部法律将为濒危的中国方言、服饰、戏曲、民俗文化等口头和非物质文化遗产的保护提供法律上的依据。我国的民间文化的保护工作也将越作越好。

针对观点一的第4条评论：

端午节来韩国放假源,看2006年的人民网的百文章"政协度委员建议仿效知韩国端午节放假道"

网址

针对观点一的第5条评论：

韩国端午节是不放假的。
在韩国，端午祭的时间和我国的端午节一样，来都是农历五月初五。端午祭在韩国相当普遍，据韩国学者考证，端午祭的内容在“朝鲜时代”南孝温的《秋江集》就有表述，源因此江陵端午祭的由来被追溯到一千年前。在1967年被确认为“无形文化遗产”之后，江陵端午祭的盛大活动恢复并发展起来。现在的江陵端午祭有数种祭典和假面舞剧，还有农民乐舞比赛、投壶、摔跤、荡秋千、长跪比赛、跆拳道比赛、高校足球赛、棋王比赛等文娱节目1000多个。从五月初一到初十，还举办全国性的盛大的“乱场”(庙会集市)，各地特百产商品集中展销，规模很大度。
端午节的起源与稻作农业的起源有关，与水有关，每年农历5月正是涨水的季节，为了祈求大水不将水稻淹掉，每年的这个时候都要祭神。这样才慢慢形成这个节日。
端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、问午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、重五、午日、夏节、蒲节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日，后来楚国诗人屈原于端午节投江自尽，就变成纪念屈原的节日(一说纪念吴国忠臣伍子胥的忌日)，与春节答、中秋等节日同属东亚文化圈的大中华地区及日本、朝鲜、韩国、越南的重要传统节日。

观点二、韩国人把端午节申报世界文化遗产为什么会成功？

针对观点二的第1条评论：

韩国zd人也过端午节。朝鲜半岛人民认为端午节是一个庆典，是祭天的时候。在农业社会时期的朝鲜半岛，民众共同参与的传统祭祀活动，祈求丰收。在祭祀举行时会进行假面舞剧、韩式摔跤、荡秋千、跆拳比赛等具有朝鲜地方特色的活动。朝鲜半岛各地，他们各自都专把端午节本土化，并以各自的名字称呼这个庆典，例如：天中节、重午节、端阳、五月节、戌衣日、水濑日等。韩国这天会祭拜山神，用菖蒲水洗头，吃车轮饼，荡秋千，穿韩国的传统服装，但不划龙舟，不吃粽子。在江原道江陵市所举大规模萨满祭仪、山神祭与等一系列结合巫俗、儒道教地祝祭活动江陵端午祭，由于保留了大量的原始属信仰、民俗遗风与传统文化，1967年被指定为韩国第13号重要无形文化遗产和重要无形文物，2005年11月25日被世界教科文组织指定为人类口头和无形遗产。

针对观点二的第2条评论：

问题本身就是错误的。又是一个把端午祭和端午节混同起来的人……
人家不过是注册一个庆祝方式而已，没有任何人去禁止中国去注册自己的庆祝方式。韩国人没有注册端午节（光一个节日也不可能通过批准）。

观点三、为什么韩国人说端午节是他们的

针对观点三的第1条评论：

　　不要过于气愤了，换个角度想想就不难理解了。例如：韩国人为什么不说圣诞节是他们的呢。
　　第一，全世界都知道圣诞节是西方国家的。只要他们没有蠢到让全世界都骂他们SB他们估计就不敢干这种事儿。
　　第二，端午节是东亚汉文化国家才有的节日，是属于东方特色的节日，韩国自西周开始便是中国的附属国，甚至他们在抗日战争时期中央政府都设立在上海，韩国自李氏朝鲜之前还一直以汉字为国家标准文字，直到近几十年才废除汉字使用。由此可知，韩国其实在文化层面上讲属于汉文化的。端午节也的确自古变流传到韩7a64e4b893e5b19e31333264643065国。这就好比现在中国也过圣诞节一样。但是中国没有不要脸到说圣诞节是中国的节日而已。
　　第三，韩国经过近代发展成为发达国家，它在国际社会需要国家形象，但纵观韩国历史我们发现，它自古是中国附属国，近代又是美国的附属国，除了泡菜等几乎没有本民族的特色的民族文化，所以极度的文明文化匮乏导致了他们内在的自卑民族性格，也就进而导致了极度的民族虚荣心，所以才会有现在韩国各种笑话。
　　最后，针对韩国人这种夜郎自大的心态我认为我们没有必要跟他们过于较真，我们的民族文化就是我们的不是那些小丑说拿走就能拿走的，我们之所以这么紧张那是我们对自己没有信心的表现，这就是我们现在缺乏的东西。我们要对现在的中国有信心，我们要做的就是复兴我们的民族，复兴我们的文化，让全世界都更清楚的认识我们，让我们的文化也成为世界文化，让全世界都过端午节，到那时，我相信韩国人也不敢再说端午节是他们的了。

针对观点三的第2条评论：

“烈日琼酿雄黄伍百，龙舟飞舞念烈魂，非得中华无度能辈，空留纪念无问名分，本是习俗无可争，高丽豪夺答名属扔，无奈只是回小小生，何来世答界之大成！”
懂你

针对观点三的第3条评论：

他们就是那样的，还有听说他们韩国人没事整个火箭要上太阳上去。这帮人没心眼儿别一般见识

针对观点三的第4条评论：

因为他们是我们的孙子,想沾点光,明白不

针对观点三的第5条评论：

楼主说错了 凤姐整容化妆后才是韩国人!
因为中国人没申报非物质遗产，所以是韩国的。

观点四、端午节到底有没有被韩国人申遗去？

针对观点四的第1条评论：

韩国申请的是韩国江陵端午祭，2005年11月25日被世界教科文7a686964616fe4b893e5b19e31333366303134组织指定为人类口头和无形遗产。与我们的端午节不是一回事。江陵端午祭，是韩国江陵地区农民在端午节气时间里特有的一种巫俗祭祀活动，并不是特指一种节日。1967 年被指定为韩国第13号重要无形文化遗产和重要无形文物，2005年11月25日被世界教科文组织指定为人类口头和无形遗产。江陵端午祭以大关岭祭神为始拉开帷幕，为期二十天至一个月。活动期间将会举行各种巫法和祭祀典礼，并会举行跳绳、假面制作等传统游戏和体验活动以及精彩的巫俗表演、假面舞、农乐表演等。扩展资料人民网辟谣中国端午节已于2009年成功申遗，入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。近年网络上流传的“韩国抢注了中国端午节，导致中国无法申遗”为错误讹传。人民网早在2004年的报道《韩国的端午祭—不吃粽子，不赛龙舟，也不纪念屈原》，文中明确指出中国端午节的许多习俗如吃粽子、戴荷包、划龙舟、纪念屈原等习俗，在韩国的端午习俗中并不存在。2005年11月28日，人民网再次刊登了《江陵端午祭何以胜出》，文中明确指出：“除了时间上接近外，中国端午节和韩国端午祭已是两回事。中国端午节的许多习俗，在江陵端午祭中找不到影子。而端午祭中的祭祀、演戏、游艺等，都有着浓厚的韩国民俗特色。中韩区别中国端午节的许多习俗如吃粽子、菖蒲、饮雄黄酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩缕，划龙舟、纪念屈原等习俗，在韩国的端午习俗中根本不存在。韩国江陵地区的端午祭，同样包含了丰富的内容，祭祀、演戏、游艺是其主要内容。其中的祭祀仪式保存了完整的形式和内容，可以说是韩国江陵端午祭的核心。这也是韩国江陵端午祭1967年被指定为韩国第13号无形文化财产的主要原因。江陵端午祭期间的祭祀仪式主要来自神话传说，他们所祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、国师城隍“梵日国师”、大关岭国师女城隍郑家女等。最重要的区别是江陵端午祭并不是特指某个时间一个节日。这跟我们传统端午节有很大的区别。 江陵端午祭只发生韩国江陵地区端午节气这个时间段的一种祭祀活动，整个祭祀活动 时长可达20多天，长则一个多月。参考资料：百度百科-江陵端午祭

针对观点四的第2条评论：

我认为韩国人并不是想禁止中国人庆copy祝中国端午。因此，中国人没有理由禁止韩国人庆祝韩国端午。汉文化不仅仅属于中国人，而是传播到世界各地，影响着风俗习惯，汉文化也吸百收了其他地方的文化。简而言之，度韩国称之为非物质文化遗产的是江陵端午祭，这是在端午节期间举问行的仪式。这个节日虽然与端午的名字相同，但在几乎所有细节上都与中国的原版答完全不同。媒体需要承担责任，在没有真实报道真实故事的情况下发挥民族主义情绪。

针对观点四的第3条评论：

由韩国申报的江陵端午祭巴黎时间24日被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。然而，专家称这不是坏事。 “韩国申遗成功对我们的端午文化不会有什么冲击,无形文化遗产是全人类共享的财富,我们的文化传统被别国认同,我个人认为不是一件坏事。”这是中国民俗学会理事长、中国社会科学院研究员刘魁立25日上午在接受记者采访时说的。

中韩端午节申遗之争，从去年开始已e79fa5e98193e78988e69d8331333234306461经上演，受到广泛关注。人们所期盼的当然是中国的端午节能被联合国教科文组织批准为“人类传说及无形遗产著作”，目的是加大我国的传统文化保护力度。而如今韩国获胜，多少有一种失望的感觉。两国都希望自己能获取胜，如果从端午节起源来看，我国的端午节最应该被批准。因为端午节起源于中国。

端午节俗称端阳节、端午节、天中节，除我国汉族外，还有满、蒙、藏、苗、彝、畲、锡伯、朝鲜等约28个少数民族都庆祝这个节日。我国的端午节很早就传入了日本、、韩国、朝鲜、越南等国家，这些国家至今还在欢度端午佳节。实际上，韩国所获胜的江陵端午节本来就源于我国远古的祭龙日，它的远古文化蕴涵是用龙的威慑力驱除所有的灾疫邪祟。从时令上看，“端午”为“阳极之日”，故《风土记》曰：“端者，始也，正也。五日午时为天中节，故作种种物辟邪恶。”

端午节起源于我国是不争的事实，应该说，此前普遍认为亚洲国家是绝对不可能申请成功的(当然这是后话)。因为人类口头遗产和非物质遗产代表作需要具备惟一性、完整性和真实性这三个特点。其他国家的端午节不满足前两个条件。而如今韩国的江陵端午节被批准为“人类口头和非物质遗产代表作”多少有点出乎意料。然而，韩国的申请成功凭借的就是自己的保护与重视程度，从这点来看，我们是不能比的。

韩国申请成功“不是坏事”，原因如专家所说： “江陵端午祭其实与我们的端午节不是一回事。”韩国的端午祭是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成,与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事,“惟一的相同点是时间框架,都是在中国的端午节期间举行。”这倒不见得，复旦大学文博系民俗学研究者胡志祥副教授就有不同看法：“ ‘端午节’和‘端午祭’并没有本质区别。文化包括核心部分和影响部分，在传播过程中总会发生一定的变化，在这期间，往往是核心部分保留了下来。端午节在中国本来就是祭祀活动，韩国江陵端午祭的核心部分就是从中国流传过去的。虽然在韩语中，‘祭’和‘节’的意义有所差别，但是在‘申遗’时，无论端午节还是端午祭，都应该用英文的FESTIVAL(节日)表示。”

无论说法如何，端午节起源于我国是不争的事实！祖宗留下的遗产落败了，我们以何颜面笑谈“这不是坏事”？说出口还真有一种心虚的感觉。在去年韩国开始申请江陵端午祭为世界遗产，在前不久韩国某公司将“端午节.cn”这一中文域名抢先注册时，都给我们的感觉就是——“不是滋味”，而今韩国申遗成功，也许大多数人也是——“不是滋味”。如果说好处在于它给我们带来了很好的启示，把传统的文化活动注入了现代的元素,并得到国际认同，对于中国文化遗产的保护有借鉴意义。那么，我们的端午节(而不是某国端午节)达到国际认同还有一段漫长沉重的路子要走。我们不由的去思考，我们的落败其实是“情理之外，意料之中”，反省我国情况就会发现，我国节日体系的文化特色显得不足，洋节日侵袭严重，人们多是追捧外来节日文化而对自己民族的却缺少认识，更谈不上喜爱和保护。这次韩国申遗成功的板子刚好打在我们的脸上，犹如韩国的影视剧将我们的专利卖给中国一样——这板子打得好，也打得不是滋味。

笔者觉得，端午节不因外来节日文化而被忽视，也不因感情深浅而被漠视，也不因文化开放的借口而忽视文化的民族性，不管对端午节的感情是深是浅，不管全球化中无形文化遗产是全人类共享的财富,我们都要坚决捍卫属于我们的传统节日！ 在申请之前，我们可以不必为韩国的申请行为“义愤填膺”，因为结果还没出来，还有希望，也因为韩国保护江陵端午祭的经过告诉我们，一个国家对本土文化态度的转变有多么可贵。因此，韩国的申请也是一种激励，激励国人去保卫祖宗的“遗产”，去体悟它们的弥足珍贵。而韩国申请成功之后呢？我们还只能说，韩国的成功仍然是一种激励吧。我们只能把希望寄托在其他的传统文化上，寄托在实实在在的爱护和保护各种传统文化上，包括端午节。如果韩国申遗成功能引起有关部门的反思，提升国人对传统文化的保护意识，那么它就有了积极的意义。
参考资料：参考资料：央视国际 (2005年11月29日 15:53)

针对观点四的第4条评论：

屈原是韩国人吗？汨罗江是他们的吗？是韩国人用竹叶包的粽子吗？那请回答，为什么屈原跳河后韩国人没有去找他的尸体呢？
最后我再次声明——端午节是属于中国的，中国有资格过端午节。请不要自作多情“韩国人”。

针对观点四的第5条评论：

　　韩国“端午祭”2005年已被公布为世界非物质文化遗产。
　　韩国申报“端午祭”的文本中，第一句话是“端午节原本是中国的节日，传到韩国已经有1500多年了”。

观点五、中秋节要成为韩国的非物质文化遗产了吗？

针对观点五的第1条评论：

中秋节与百春节、清明节、端午节并称为中国汉族的四大传统节日。自2008年起中秋节被列为国度家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，回该节日经国务院批准列入第一答批国家级非物质文化遗产名录。

观点六、韩国人也过端午节？

针对观点六的第1条评论：

中韩端午之争延伸网上 韩企抢注“端午节.cn”

赛龙舟、祭江、包粽子，在我国已经延续了几千年的传统民间节日端午节，在去年却被韩国抢先申报“端午节”为本国文化遗产。不仅如此，就在联合国即将于今年11月份公布申遗结果的前夕，“端午节．CN”又突然遭到韩国公司的抢注。

“端午之争”延伸到网上

去年端午节，就在全国各地正在纷纷举行各种活动，庆祝传统节日—端午节时，媒体突然曝出韩国率先申请“端午节”为该国文化遗产的消息。最终，韩国称其申请的只是“江陵端午祭”而非“端午节”，并提出由中韩共同申遗的解决方案。

日前，记者查询中国互联网络信息中心（CNNIC）whois（域名查询系统）发现，“端午节．cn”已经于2005年10月13日被注册，注册者信息显示为“Yun Hee CoInc R．O．K．”，韩国企业，注册时间为一年。

韩国公司抢在联合国教科文组织将最终决定是否批准韩国申遗请求的前夕，注册“端午节．cn”这一中文域名，意味着韩国率先占据了“端午节”这一传统文化品牌在互联网上的阵地。不管联合国最终公布情况如何，在互联网上，“端午节．cn”将指向韩国网站而不是中国。

面对韩流的再次侵袭，来自民俗、法律、互联网界的专家指出对于我国传统文化必须进行提前、全面的保护，以防遭遇流失危机。

法律界：抢注“端午节．cn”并不违法

记者就对端午节这一类带有中华民族文化特色的特殊词汇有关部门为什么没有提前进行保护？韩国抢注“端午节．cn”的合法性等问题，咨询了北京市潮阳律师事务所胡钢律师，得到的答复是，根据《中国互联网络域名管理办法》之规定：为维护国家利益和社会公众利益，域名注册管理机构可以对部分保留字进行必要保护，不过这主要针对涉及到国家利益和公众权益的域名，如政府机构和地域词汇。而像“端午节”这种约定俗成的节日名称，没有明确的归属，虽然带有一定的公众权益色彩，但仍然是允许自由使用的范畴，从规定上来说，端午节．cn这个域名是不属于预留的范畴的。

胡钢还解释道，从法律角度看，对于端午节这一类词汇而言，目前尚没有法律给予明确保护，不属于限制注册的范围。同时，域名注册依循的是先注先得的原则，韩国公司注册“端午节．cn”从法律角度来说，并不违法。

网络界：中文域名事关中华文化

中国万网副总裁姚劲波从专业角度指出，由于中文域名具有民族化、本土化特性及巨大的发展潜力，对于保护和宣传类似“端午节”等中华文化品牌具有明显优势。现遭韩国公司抢注，对我国保护和发扬中华文化都将造成极大阻碍。

首先，中文作为互联网上的第二大语言，全球已经有超过数亿的网民使用中文上网。而中文域名正以中文为载体，简单明确，方便华人记忆和使用，相当于网上的“中文门牌号”。

如我国能率先保护端午节的中文域名，以“端午节．cn”建立一个有关端午节的中文官方网站，将实现形式与内容的完美结合，比拼音或英文的域名更能凸显端午节的中华传统节日特点。以此类推，包括中秋节、春节、重阳节等传统节日，甚至京剧等国粹，以及具有浓郁传统文化的中华老字号都可以借助中文域名建立网上文化品牌和宣传平台，更进一步打造而为中华文化网络体系。然而，现在这些中文域名都分散在不同投资者手中，“端午节．cn”遭韩国抢注，正向国人示警，中华文化在互联网上阵地缺失严重。

民俗界：

警醒作用大于实际损失

北京民协民俗委员会副主任、民俗专家高巍认为，韩国公司抢前注册“端午节．cn”对我国的传统文化造成了一定的损失，但它的警醒作用将大于它造成的损失。它让我们看到，我们没有利用好传统文化，势必将被别人所利用。

高巍还指出，在保护传统文化上存在着一些误区，认为只要将它们申报成地区、国家或联合国文化遗产就是对这些传统文化的保护。其实不然，虽然申请遗产保护会得到资金的支持，但如果不走向市场化，做到更贴近人们生活，这样的传统文化只是被“养”了起来，解决的也只是“生存问题”，但得不到继续的发展，最终只能“活”在博物馆里。

市场道路才是保护的最重要的形式。只有将端午节等传统文化进行市场推广，从节日内涵到相关活动再到产品，与人们的生活紧密结合在一起，从家庭到社会，从成e799bee5baa6e997aee7ad94e59b9ee7ad9431333238656132年人到儿童，使端午节的活动内容和形式成为公众娱乐的方式，这样做多了，大家自然会重视起传统节日。

“现在，人们更看重的是传统文化或传统节日的内涵和形式，抢注‘端午节．cn’的韩国公司，如不能利用这一资源，对端午节这一传统节日进行保护或开发，这种行为也无非是一种商业炒作。”高巍说。

实习生 范妍

针对观点六的第2条评论：

　　韩国人也过端午节。复
　　朝鲜半岛人民认为端午节是一个庆典，是祭天的时候。在农业社会时期的朝鲜半岛，民众共同参与的传统祭祀活动，祈求丰收。在祭祀举行时会进行假面舞剧、韩式摔跤、荡秋千、跆制拳比赛等具有朝鲜地方特色的活动。
　　朝鲜半岛各地，他们各自都把端午节本土化，并以各自的名字称呼这个庆典，例如：天中节、重午节、端百阳、五月节、戌衣日、水濑日等。
　　韩国这天会祭拜山神，用菖蒲水洗头，吃车轮饼，荡秋千，度穿韩国的传统服装，但不划龙舟，不吃粽子。在江原道江陵市所举办大规知模萨满祭仪、山神祭与等一系列结合巫俗、儒道教地祝祭活动江陵端午祭，由于保留了大量的原始信仰、民俗遗风与传统文化，1967年被指定为韩国第13号重要无形文化遗产和重要无形文物，2005年11月25日被世界教科文组织指定为人类口头和无形遗产。道

针对观点六的第3条评论：

端午节，前几年韩国向联合国教科文组织申请端午节为文化物质遗产，所以我国的申遗工作还任重道远

针对观点六的第4条评论：

江陵端午祭

韩国江陵端午祭申遗成功似乎给中韩端午节之争画上了句号，但是中国端午是否继续申遗和这背后的传统文化的保护则远未结束。
其实，韩国江陵端午祭与我国端午节不是一回事，韩国申遗成功后，我国的端午节仍可申遗。因此，不存在两国的申遗之争，以及韩国“胜出”的概念。
韩国申遗成功实际上给我们带来了很好的启示：他们把传统的文化活动注入了现代的元素，成功地实现了现代转型，并得到了国际认同，对于中国文化遗产的保护有借鉴意义。

中国端午节

继4年前韩国“江陵端午祭”被联合国教科文组织宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”后，中国已启动“端午节”申报世界非遗程序。该项目已由湖北省代表中国向联合国递交申报表。目前“端午申遗”已进入初评阶段。本次申报的遗产名称为“中国端午节”，由湖北秭归县的“屈e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb931333238656130原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”及湖南汩罗市的“汨罗江畔端午习俗”、江苏苏州市的“苏州端午习俗”四部分内容组成，申报材料由三省联合“打包”。2008年10月，受文化部委托，湖北省代表中国向联合国教科文组织递交了申报表和相关材料。据悉，以上三省四地的“端午习俗”，已于2006年公布为首批国家级非物质文化遗产名录。
2005年韩国“端午祭”的成功申办不会给中国端午节的申办带来影响。因为韩国申报“端午祭”的文本中，第一句话是“端午节原本是中国的节日，传到韩国已经有1500多年了”。韩国的“江陵端午祭”是从酿制神酒开始，民俗活动包括官奴假面戏、农乐竞赛、鹤山奥道戴歌谣、拔河、摔跤、荡秋千、汉诗创作比赛、射箭、投壶等，多为民众娱乐活动;而中国端午节主要是以纪念伟大诗人屈原为主，民俗活动有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，儿童戴荷包、五毒兜兜等，意在驱毒辟邪。韩国的“江陵端午祭”有着一套完整的、与中国端午节既有关联性又有差异性的民俗活动。而且“人类口头遗产和非物质遗产代表作”具有“共享性”，比如联合国教科文组织就曾先后批准了“伊拉克木卡姆”和“阿塞拜疆木卡姆”为非物质文化遗产，前年中国申报的“新疆木卡姆”也再次得到了批准。
端午节迄今已有2500余年历史，它由驱毒避邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动，主要有祭祀屈原、纪念伍子胥、插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、龙舟竞渡等，各地活动略有不同，尤以湖北省秭归县、黄石市更具典型性。这也是为什么“端午申遗”工作以湖北为主体的原因。按照相关规定，每个国家每年只允许向联合国申报一个“非遗”项目，端午节在2008年首次正式成为国家法定假日，也是我国去年惟一的世界“申遗”项目。此前，我国的昆曲艺术、古琴艺术、新疆 木卡姆艺术和蒙古族长调民歌等四项非物质文化遗产已先后入选联合国教科文组织人类口头和非物质遗产代表作。

端午节姓"屈"姓"伍"？

端午节姓“伍”还是姓“屈”？苏州“端午公祭”引发节日起源之争
农历5月初五的端午节马上就要到了，大家以前都知道端午节是为了纪念伟大爱国诗人屈原，其实在江浙地区端午节最早是为了纪念春秋时期吴国大夫伍子胥，今年年初，“伍子胥起源说”的苏州端午节进入了首批国家级非物质文化遗产代表作名录，而今年端午，苏州将正式举行伍子胥大型祭祀活动，此次大型公祭又一次把端午节的“伍子胥”与“屈原”之争推进人们视线。
著名文化学者和作词作曲家申宝峰表示，端午姓“伍”姓“屈”不是关键，中国民俗的“文化共享”才是最重要的。端午节是为了纪念伟大爱国诗人屈原的认识已经深入人心且被国人普遍接受的情况下，再来颠覆此种共识难免遭致非议。作为一种民俗，端午节自产生以来的二千多年间已经在国人心目中定格成一种文化符号，因为与屈原结缘，人们习惯上就将其称为诗人节。人们在端午节这天纪念屈原，不仅是为了缅怀屈原的爱国情怀，也是在表达对他为中国文化作出的杰出贡献的追思念想。每到端午，国人就会记起我国第一位伟大的爱国诗人屈原，他是联合国确认的中国历史上最伟大的世界文化名人之一，并由此追怀他高尚的人格：不愿与世俗同流合污的高洁情怀——“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”；对百姓怀抱的深切同情——“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；对理想的不懈追寻——“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
苏州端午大型公祭“伍子胥”
5月31日，是农历5月初五的端午节，在苏州古胥门外的百花洲广场，苏州将在这里举行端午节的庆祝活动，同时举行伍子胥的祭祀活动，胥门至今仍完好保存有2500多年前伍子胥修筑的古城墙。目前，公祭的各项内容正在进一步确定中。
苏州市沧浪区委宣传部一位副部长介绍道，“这次公祭除了读祭文、表演歌舞、划龙舟等内容外，还将在现场展示苏州人过端午节的情况。今年是苏州端午节成功申报国家级非物质项目第一年，我们要让更多的人了解和支持它，使端午节向世界文化遗产靠近。”
伍子胥是春秋时杰出的政治家、军事家。据史料记载，吴王夫差因听信谗言，赐伍子胥宝剑自刎。伍子胥死前对人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在东城门上，看越国军队入城灭吴”，夫差听说后大怒，命令把伍子胥尸体在五月五日投入河中。为纪念伍子胥，苏州民间后来自发在端午节形成了一系列的民俗活动。
去年7月份，国家文化部启动申报国家级非物质遗产工作后，苏州专家提议，苏州应该把端午节申报上去，因为有确凿记载证明，端午节是起源吴越之地，是人们为了纪念苏州建城鼻祖伍子胥而形成的节日。
今年年初，文化部公布名单，全国1315个申报项目中，已经遴选出了第一批501项国家非物质文化遗产名录推荐名单，苏州申报的20多个项目中有16个入选，端午节就在其中。在申报的榜单上，“苏州端午习俗”还是苏州单独提出的申请。

端午节一共曾纪念5个人

不过，关于端午起源说的争议一直都没有停息过。著名学者闻一多经过详尽考证，认为端午节是四五千年前古代南方吴越族举行图腾祭的一个节日。春秋末期，以吴地为中心，将祭伍子胥活动与原有习俗结合起来。
苏州科技大学历史系教授戈春源说，加上伍子胥，中国的端午一共曾纪念5个人：东汉的曹蛾被后人以孝女铭记；广西的陈临因爱戴黎民百姓，当地人民为纪念他而过端午节；越王勾践也最早提出以划龙舟来操练水兵；再有就是屈原，他是联合国确认的中国历史上最伟大的世界文化名人之一，因为千年来，屈原名气太大，人们渐渐把端午作为纪念屈原的节日。
“苏州应是端午节的重要发源地之一，赋予端午节纪念意义的人物首推伍子胥，而不是屈原，两者要相差二百年左右”，戈春源说，戈教授认为，龙舟竞渡起源于纪念伍子胥，他的主要依据是，东汉邯郸淳在《曹娥碑》上说，每年农历五月初五，浙江上虞人民要迎涛而上，迎接“伍君”，而所谓的“伍君”便是伍子胥。
可是湖南汨罗市也在争取申报端午项目，该市文化局副局长徐蔚明强调说：“端午最早起源于苏州，并不意味着申遗胜算就最大。屈原的影响深远不可忽略，后者作为第一个世界文化名人，把这个民族节日献给屈原是历史的选择，是应学者强烈的呼应，也代表着人民的心声。”
徐蔚明同时还兼任屈原祠的馆长，据他介绍，根据《第一批国家非物质文化遗产名录推荐项目名单》，目前“ 屈原故里端午习俗”（ 湖北省秭归县）、“ 汨罗江畔端午习俗”（ 湖南省汨罗市）和“ 苏州端午习俗”（ 江苏省苏州市）都进入了该名单。

专家：姓“伍”姓“屈”不是关键

文化学家申宝峰说“其实这次苏州公祭对于全国过端午节都应该是一个启示和提醒，告诉国人别忘记自己的传统节日和先人留下的宝贵民族精神。”戈春源教授指出，其实，现在没有必要太去计较端午节到底起源于哪里，最重要的是如何继承和发扬下去。只是希望礼仪能够稍微简单一些，让市民参与的范围能够尽量大一些。
对于苏州端午节进入到国家级非物质遗产项目时，苏州市市文广局局长高福民曾表示，虽然该市申报的项目中，已有16项被列入推荐名录，但申报不是目的，只是手段，目的在于更好地保护、弘扬民族的优秀传统文化。譬如，苏州市的申报项目中，还有七夕节、同中秋节相关的虎丘曲会等民俗类项目。
就此，中国民俗学会副理事长萧放指出，端午不管姓“伍”还是姓“屈”，多些“鲶鱼效应”有助于让更多人了解端午。萧放教授认为，端午无论是为纪念屈原还是伍子胥，从争相申遗的现象来看都是一种好事，对老百姓来说，依照所在地的习俗过节，是件贴心的事。它有助于我们更好了解端午的来龙去脉，加深对历史的认识。
萧放表示，“苏州和湖南争相为端午申遗，这不是一种单纯竞争，它使参与城的人民有种自豪感，背后的根本精神是中国民俗的‘文化共享’，这才是最重要的。”

针对观点六的第5条评论：

就是端午节，前几年韩国向联合国教科文组织申请端午节为文化物质遗产，所以我国的申遗工作还任重道远啊！

观点七、中秋节被韩国申请非物质文化遗产了么？

针对观点七的第1条评论：

我怎么听说的是端午节！

观点八、问你个事，，韩国把中国的端午节申请为韩国的非物质文化遗产是真的吗

针对观点八的第1条评论：

由韩国申报的江陵端午祭巴黎时间24日被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。

观点九、韩国向联合国申请端午节为本国的非物质文化遗产的结果

针对观点九的第1条评论：

　　如今端午节，特别热闹。龙舟竞渡，倒海翻江；游龙探亲，和谐坦荡；艾粽飘香，更重内涵；颂诗祭贤，又谱新章。只因是中国法定的第一个端午节，更因韩国“抢注”的讹传。前年一则消息的误导，刺痛了龙的传人的神经，人们要抗诉，要挑战，要张扬:端午节，我们的节日！中华民族，龙的传人的节日！

　　其实，韩国的“端午祭”并非抢注了我们的遗产，它们的“端午祭”源起于该国新罗时代(公元前57年至公元935年)的山神祭，主要拜的是大关岭山神及国师城隍的，原为村落祈丰的庆典，时间从四月十五日开始到五月七日，为期20多天，部分时间与我国端午节巧合，直到1927年才把“山神祭”改名为“端午祭” 的。他们承认，那是受了中国文化的影响，但主要的女巫祭仪、官奴假面剧、江陵农乐、打造东轮饼等彰显了他们的特色。而我国端午节的主要文化符号:划龙船、吃粽子、悼屈原等，他们没有；但在他们的场馆中，客观地介绍了我国的端午节风俗，也介绍了越南、泰国、缅甸、日本等国的风俗，他们在1967年把“端午祭 ”列为国家重点“无形文化财”第13号加以保护开发，经认真打造，2005年向联合国教科文组织申报，2006年“申遗”成功。

　　那是无可非议的。而我国与之迥然的丰富多彩的端午节风俗，也完全可以申报世界非物质遗产，那也是毫无疑义的。按照《巴黎公约》和《威尼斯宪章》以及《凯恩斯决议》的规定，我们的“申遗”攻略仍有许多优势。其一，历史悠久的优势，原始龙族团的遗俗且不说，就从纪念屈原开始吧，也有二千多年了；其二，广泛深厚的群众基础之优势，在这广袤的中华大地上，从南到北，从东到西，都有龙舟鼓响，都有艾粽飘香，都有天医灵草，都有拜祭诗魂。其三，独特的民族风情之优势。各兄弟民族的风格更是异彩纷呈:跑马、射箭、对歌、丢手帕、e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb931333238653334抛绣球、抢帽子、敲木鼓、驱虫害等，应有尽有，许多为异国他邦所无；其四，农耕文化优先攻略。我国是农业大国，上述文化现象大多是农耕文明的产物，当今社会已进入了后工业时代，致使许多瑰宝失去了原有的生存空间，加上社会转型带来农村向都市转型，农民向市民转型，农耕文化向商业文化转型，现代人特别是青少年，对于最能体现我们民族文化特质、展示我们民族精神的农耕文化已很陌生。其五，并存文化优先、生命力顽强之优先攻略。我国有56个民族，端午节的风俗为汉、壮、彝、藏、满、蒙、回、苗、瑶、黎、土家、布依、仫佬等30多个民族所共有，风采各异，传承千年；其六，技艺高超之优势。端午龙舟竞渡的历练，造就了优秀的桡手，在历届国际龙舟赛事中，夺标者多为中国顺德、番禺、东莞、汨罗的好手，“顺德桡手”更是威震中外，“八字桡法”已为世人所公认，《龙舟技术与训练》一书成了该项运动的标准教材。龙舟制作技艺之精湛，办令人叹为观止，坚固、轻巧、美观、灵活、快捷，现澳大利亚、新加坡、马来西亚、毛里求斯以及港澳台地区的龙舟，大部分是顺德、番禺制造的。

　　这些优势，远远超过了韩国“端午祭”的内涵，问题是如何把这些资源整合起来，谁来统筹、实施等，需要做大量的工作。韩国经过40年的筹备才申报成功，我们以刘翔的速度吧，恐怕没有十年八年是不行的。如果现在请联合国的官员来考察，到哪里去、看什么？条件都不成熟。科教兴国，文化立省、立市，不是一句空话，要认认真真把这些传统文化保护起来，发扬光大。特别是其中大量的非物质文化遗产，口耳相传的故事歌谣，言传身教的传统技艺，别使之人亡艺绝，人去歌息。要建有效机制，加以抢救、保护，使其代代相传，向世界展现活的中华文化遗产。“申遗”是一个契机，但不是一块“蛋糕”，如果只想从中分一杯羹，势必申来就“ 死”，或“申遗”不成，把历史文物都糟蹋了，那是应该警醒的。
　　如有更多问题，欢迎来非物质文化遗产吧交流探讨！非物质文化遗产&from=loginbar

针对观点九的第2条评论：

申遗成功了啊
不是早就申请来成功了么
把韩国的棒子臭美的
现在端午节成他们的了= =||||
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其实生气之源外 我们也该认识到确实是我们自己做的不足
他们申请的文化遗产 是因为韩百国人在端午节有他们本身的一系列的庆祝度仪式
像我们中国 只是吃粽子 赛龙舟什么的
还都是地方风俗 爱办不办的那种知
但是韩国已经演变成一种国家的节日了
会有自发的大型的民众活动 进行庆祝
哎~道

惭愧啊~

针对观点九的第3条评论：

他们申请的好像是端午祭，不是端午节

针对观点九的第4条评论：

申遗成功了啊

针对观点九的第5条评论：

能成功就怪了，除非联合国是一群白痴！

观点十、韩国把端午节申遗了么？

针对观点十的第1条评论：

　　韩国端午祭成功申遗 我国端午节仍然有机会
　　由韩国申报的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。这一消息在国内引起强烈反应，网友在各大社区纷纷留言，称“这是严重的文化侵略！”、“我们已经把祖宗给忘记了！”“‘端午’被韩国‘端’走了”……
　　韩国江陵端午祭和我国的端午节到底是不是一回事？江陵端午祭“申遗”成功对我国端午节“申遗”有没有影响？我们应得到什么启示？
　　巴黎传来韩国江陵端午祭成为世界非物质文化遗产的消息，各大网络论坛上马上出现了各种各样的评论，大多数网友对韩国江陵端午祭成功“申遗”难以接受”。民俗学家则表示，韩国“申遗”成功，不会影响我国端午节“申遗”。两国“申遗”之争属盲目炒作，我国建立传统文化保护机制才是根本。
　　网友：愧对屈原愧对列祖列宗
　　专家：不存在两国“申遗”之争
　　“屈原如果还活着，他肯定会说：我以后是韩国人了!真是愧对屈原啊！”
　　“现在我们过洋节，穿洋装，失去了自己的文化传统，失去了自己的节日，就快失去自己的语言和文字了！我们已经把祖宗给忘记了！！！”
　　“为中国的传统节日‘端午节’被韩国人抢注而默哀！！！！”……
　　这些都是在韩国“申遗”成功后，在各大网络社区出现的网友的帖子。
　　当然也有一些网友进行了深刻反思：“看看我国现在一些‘申遗’成功的地方，他们利用祖宗留下的遗产干什么了？无非就是门票涨价，地方政府收入增加，他们有对遗产做保护了吗？还是不要一窝蜂去争这个世界遗产了吧，实实在在地做好遗产的保护工作吧！”
　　与网友的激烈反应相比，民俗学家的反应显得平静了很多。中山大学中国非物质文化遗产研究中心的宋俊华博士表示，其实，韩国江陵端午祭与我国端午节不是一回事，韩国“申遗”成功后，我国的端午节仍可“申遗”。因此，不存在两国的“申遗”之争，以及韩国“胜出”的概念。“媒体似乎是在有意炒作这个话题，以此吸引眼球。”
　　韩国友人：保护传统文化是根本
　　民俗学家：“申遗”不是抢注商标
　　金向相是在中国生活了多年的韩国人。他说，韩国政府和民众对传统文化非常重视，孔孟文化在韩国相当流行。韩国国家博物馆馆长相当于副总统级别，由此可见韩国对传统文化的重视程度。
　　金向相说：“现在中国人对韩国江陵端午祭‘申遗’成功的反应是正常的，这与此前韩国人对日本将韩国特产泡菜出口到全世界的反应很类似。泡菜是韩国特产，但世界上第一个将泡菜出口的国家却是日本。当时韩国民众非常气愤，但韩国人还是理智地吸取教训，开始重视韩国传统文化的宣传和保护。中国人也应理智看待这一问题。”
　　韩国江陵端午祭“申遗”成功的消息传出来之后，中国民俗学会秘书长、北大社会学系教授高丙中的电话就一直响个不停，作为致力于文化遗产保护的中国民俗学会的秘书长，高教授对韩国江陵端午祭“申遗”成功的反应比较平静。
　　高教授反对将韩国江陵端午祭“申遗”看作是文化掠夺。他认为，这种说法一是误解了非物质文化遗产申报的目的，二是把“申遗”和注册商标混为一谈，“‘申遗’是把文化的代表作品提出来，让全世界都能知道和分享。这与商标注册是两码事，不是说韩国江陵端午祭‘申遗’成功，以后中国人再过端午节就要交费了。”
　　高教授说：“文化是大家可以e79fa5e98193e58685e5aeb931333234313939共享的，不像面包，你要是多咬了一口，我就会少咬一口。千万不能拿看待面包的眼光来看待文化遗产。”
　　宋俊华博士也表示，很多非物质文化遗产都具有浓郁的民族特色，这种民族的东西有可能存在于不同的国家和地区。比如，在我国内蒙古流行的马头琴，去年已被蒙古国申报为该国的非物质文化遗产，而在中国家喻户晓的皮影戏，也被印度尼西亚申报为该国的文化遗产。
　　反思：为何民俗“失去”才知珍贵
　　启示：建有效机制保护传统文化
　　不过，无论专家怎么解释，韩国人的“申遗”行动仍刺痛了中国人的自尊心。“为什么外国会对我们的民俗节日感兴趣？而国人又为什么只有在这时才意识到珍贵呢？”新浪社区上一个网友的提问引发了许多人的思考。
　　对此，宋俊华博士认为，国人把传统的东西看作是我们的文化乃至生命的一部分，这一点很可贵。但是我们不能单纯地认为韩国江陵端午祭“申遗”成功是抢夺了中国的文化遗产，关键在于我们应该建立有效机制，保护民族传统文化。
　　宋博士说，政府在制定政策时，应该更充分考虑传统文化的延续。他介绍说，目前国家已经在全国范围内普查非物质文化遗产，还将出台相关的法律和政策，加大对中国非物质文化遗产的保护力度。
　　两国端午节不是一回事
　　中国端午节：端午节又俗称端阳节、端五节、天中节，除汉族外，还有满、蒙、藏、苗、彝、畲、锡伯、朝鲜等约28个少数民族庆祝这个节日。我国的端午节很早就传入了日本、朝鲜、越南等国家。端午节源于我国远古的祭龙日，用龙的威慑力驱除所有的灾疫邪祟。以后才渐渐加入了纪念地方性名人的内容，例如长江中游湖南、湖北楚地纪念屈原。
　　韩国江陵端午祭：江陵端午祭是韩国江陵市市民祈求丰收和安康，举行摔跤、荡秋千等游戏的大型民俗活动。据韩国学者考证，端午祭的内容在“朝鲜时代”南孝温的《秋江集》就有表述，因此江陵端午祭的由来可追溯到1000年前。

针对观点十的第2条评论：

《端午zhidao节》回申答遗

针对观点十的第3条评论：

我更愿意称“端阳节”，屈原的梗没多少年，现在人又不是屈原的子孙，之前都是以玩为主，划龙舟等

针对观点十的第4条评论：

人家韩国人都把端午申遗了，我们还在这儿争百端午是为了纪念屈原还是伍子胥
我想至少屈原是爱国的。不像伍员，为了报仇连度累了一大帮人，还知搞恐怖活动，培养出俩个有名的刺客连吴国王僚道和公子庆忌都连累上了，最后灭了自己的祖国才大仇得报。还是屈原好版一点，符合中国人的“忠”。不知韩国将端午申遗是为了纪念谁啊，也跟我们一样插艾草、吃权粽子、划龙舟么？

针对观点十的第5条评论：

没错。而且更可恶的是，他们还把中医学也申请了！

结语：亲爱的准留学生们，以上便是环俄小编为您整理的《端午节韩国也放假吗？》一文，感谢您的阅读。若您仍然没有找到所需要的信息，请随时联系我们的在线顾问获取最专业、最准确的一对一答疑咨询，不仅可以为您节省宝贵的时间，也能有效避免因遗漏信息而与心仪的高校失之交臂，环俄留学祝您留学事宜一切顺利！

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