韩国人说端午节是韩国人的，是怎么回事？

韩国人说端午节是韩国人的，是怎么回事？，全文导读本文共收集了《1. 韩国人说端午节是韩国人的，是怎么回事？》、《2. 为什么韩国人说端午节是他们的》、《3. 我当然都知道，端午节自古以来都是中国的，那为什么端午节为韩国申请文化遗产，我们连话都没说的》、《4. 韩国端午节申报世界文化遗产成功，怎么回事？》、《5. 为什么韩国能够把端午节申遗成功。韩国的申遗成功

本文标题：韩国人说端午节是韩国人的，是怎么回事？，在当今社会，留学已经成为了大家深造的首选方式。无论是本科生、硕博研究生，甚至是中小学生，都想尽早地接收西方发达国家的留学教育，其中很多同学十分关注“韩国人说端午节是韩国人的，是怎么回事？”相关的问题，为此环俄小编整理了《韩国人说端午节是韩国人的，是怎么回事？》，欢迎您阅读！若有任何疑问，欢迎您随时联系我们的在线顾问，我们会为您进行专业的1对1答疑！

全文导读

本文共收集了《1. 韩国人说端午节是韩国人的，是怎么回事？》、《2. 为什么韩国人说端午节是他们的》、《3. 我当然都知道，端午节自古以来都是中国的，那为什么端午节为韩国申请文化遗产，我们连话都没说的》、《4. 韩国端午节申报世界文化遗产成功，怎么回事？》、《5. 为什么韩国能够把端午节申遗成功。韩国的申遗成功意味着什么？是中国默认了，还是中国不承认这个申遗组织》、《6. 韩国为什么能把端午节申遗成功?》、《7. 第十届食品文化节的主题》、《8. 端午节中韩申遗问题中，韩国为什么会申请成功？》、《9. 韩国申请端午节成功了吗》、《10. 前几年韩国把中国的端午节拿去申请文化遗产专利,现在到底结果如何啊,有没成功啊?》、共计10篇观点性文章及对应的评论供您参阅。

观点一、韩国人说端午节是韩国人的，是怎么回事？

针对观点一的第1条评论：

韩国人也过端午节，但是说韩国人说端午节是韩国的，这是存在一定误会的，东亚这边几个国家文化同根同源都收到了古代中华文化的影响 ，类似像中秋节春节很多国家都过，但是之所以在端午节这边产生了争议，是因为韩国人或者具体说是韩国江陵人把端午节过出了他们的当地特色，与我们划龙舟，吃粽子，纪念屈原不同，韩国江陵端午祭主要是进行一系列的祭祀活动，祭拜当地的各个守护神，以祈求风调雨顺，地方平安，再加上一些类似庙会的活动，以促进当地人关系和谐。我们也都知道在经历了近现代的多次战争和工业文明的发展之后，有很多古时候的传统文化的传承都遭到了破坏，几近失传的也不在少数，但是江陵端午祭却有幸传承了下来，而且整体祭祀过程完整，很好的代表了古时候朝鲜民族的祭祀方式，流程等等，联合国教科文组织将江陵端午祭列为世界非物质文化遗产e799bee5baa6e79fa5e98193e4b893e5b19e31333363383964，就是出于文化的多样性和对有特色的传统文化的要加强保护的立场，说句大话这也是为了更好的保护我们人类共同的文化遗产。
在韩国江陵端午祭申请非物质文化遗产之前，我国一直把中心放在类似像故宫这样的物质文化遗产上，多非物质文化遗产的保护上有所欠缺，但是经过此事之后，我国也加强了对非物质文化遗产的保护，例如我们端午纪念屈原的赛龙舟等活动也在2009年被列为了世界非物质文化遗产

针对观点一的第2条评论：

端午节是为了纪念屈原的一个节日，而屈原出生地现在位于韩国领土。韩国人说在古代屈原只是在中原为官，并不是中原人而是韩国人，所以韩国人说端午节是他们的节日

针对观点一的第3条评论：

棒子国太能吹了

针对观点一的第4条评论：

它自己说了不算。

针对观点一的第5条评论：

中国的，韩国比我们抢先注册了

观点二、为什么韩国人说端午节是他们的

针对观点二的第1条评论：

韩国也过端午节，但7a64e4b893e5b19e31333363383964是说韩国人说端午节是他们的，这是中国人存在误会的一个说法。东亚这边几个国家文化同根同源都收到了古代中华文化的影响 ，类似像中秋节春节很多国家都过，但是之所以在端午节这边产生了争议，是因为韩国人或者具体说是韩国江陵人把端午节过出了他们的当地特色，与我们h划龙舟，吃粽子，纪念屈原不同，韩国江陵端午祭主要是进行一系列的祭祀活动，祭拜当地的各个守护神，以祈求风调雨顺，地方平安，再加上一些类似庙会的活动，以促进当地人关系和谐。我们也都知道在经历了近现代的多次战争和工业文明的发展之后，有很多古时候的传统文化的传承都遭到了破坏，几近失传的也不在少数，但是江陵端午祭却有幸传承了下来，而且整体祭祀过程完整，很好的代表了古时候朝鲜民族的祭祀方式，流程等等，联合国教科文组织将江陵端午祭列为世界非物质文化遗产，就是出于文化的多样性和对有特色的传统文化的要加强保护的立场，说句大话这也是为了更好的保护我们人类共同的文化遗产。
在韩国江陵端午祭申请非物质文化遗产之前，我国一直把中心放在类似像故宫这样的物质文化遗产上，多非物质文化遗产的保护上有所欠缺，但是经过此事之后，我国也加强了对非物质文化遗产的保护，例如我们端午纪念屈原的赛龙舟等活动也在2009年被列为了世界非物质文化遗产

针对观点二的第2条评论：

因为中国人太不了解智慧财产权了，所以让最不要脸的韩国人吃豆腐。

观点三、我当然都知道，端午节自古以来都是中国的，那为什么端午节为韩国申请文化遗产，我们连话都没说的

针对观点三的第1条评论：

韩国申请的端知午和中国的端午完全不是一个概念的，他们的端午只是一个很小的地方节日，风俗也和中国的端午天壤之别，而且大多韩国人并不知道他们也有个端午节，更别提粽子之类的东西了道，在韩国留学的一年里，已经没有当初对于这个问题的气愤了，连韩国人自己都不清楚，咱们生这个闷气是不是太不值当了，不版能说我们ZF不注重这个，你说我们过了这么多年的端午节，根本没想过会和别的国家的节日“冲突”，要说他们认为我们剽窃更是无中生有，他们都不知道自己也有端午，何来剽窃之说！所以，我们该过我们的端午还照样过，没有申请文化遗产是我们的遗憾，不能总往别人身上归结权！

针对观点三的第2条评论：

韩国的端午节和我们的端午节概念不一样.

LZ有骨气,不如努力的成为 吧!!!

针对观点三的第3条评论：

老百姓都骂成一片了百，是zf没说话。不知道zf是怎么“代表”民·意的。

挨着度个这样的无耻邻居也是中国的悲哀，知幸亏别的邻居不像棒·子这么无耻，否则的话道，如果内日本把汉字申遗，越南把农历年申遗，老挝把象棋申容遗...那中国就惨了。

针对观点三的第4条评论：

咱的意识不高，光搞经济去了，软实力跟不上啊

观点四、韩国端午节申报世界文化遗产成功，怎么回事？

针对观点四的第1条评论：

是韩国江陵端午祭
韩国端午节申报世界文化遗产成功，

针对观点四的第2条评论：

没这回事。

观点五、为什么韩国能够把端午节申遗成功。韩国的申遗成功意味着什么？是中国默认了，还是中国不承认这个申遗组织

针对观点五的第1条评论：

原因：因为端午说不重视其实也是很重视的，说到端午就想起了屈原、粽子和龙舟，能够成为世界遗产，说明端午对世界文化都是有很深的影响的，正是基于这个因素，端午被韩国申请成功。意义：端午不会因为被韩国人申请了世界遗产而变得陌生，中国所拥有的那些文化传统，如果我们不能发扬光大，如果不能和现代社会有机地结合起来，申请了世界遗产也不会有大的意义。中国既没有默认，也没有不承认这个申遗组织。就比如：湖北e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333366303163省非物质文化遗产保护中心主任江清和激动地告诉记者：按文化部安排，端午节由湖北牵头申报世界非遗，成功了！
扩展资料：由韩国申报的江陵端午祭巴黎时间24日被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终,对此,今天上午专家在接受记者采访时称:无形遗产属于全人类共享,韩国申报成功并非坏事。中国民俗学会秘书长、北大教授高丙中说过，韩国的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成,这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事,“惟一的相同点是时间框架,都是在中国的端午节期间举行。”这次韩国申遗成功，实际上给我们带来了很好的启迪：他们把传统的文化活动注入了现代的元素,成功地实现了现代转型,并得到了国际认同，对于中国文化遗产的保护有借鉴意义。参考资料：韩国端午"申遗"成功的启示-人民网

针对观点五的第2条评论：

　　谣言：韩国把端午节申报世界文化遗产
　　这个似乎是所有关于韩国谣言的开始，事实上，韩国申请的是“江陵端午祭”，指的是江陵地区在端午节举行的祭祀、歌舞、游戏等无形文化遗产。简单说端午节是节日，端午祭是活动，是两种不同的形态，这不行成抢与被抢的关系。打个同样是两种不同形态的比方，如果中国把一处佛教寺院申报世界文化遗产，于是印度人说这是窃取印度的文化。这说得通吗？
　　前段有则新闻不知关心我国历史文化的同学们关注了没，是说中国将端午节申报世界遗产成功，如果韩国真的把端午节抢注了，这次中国怎么可能会成功呢?
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　　中国传统节日首次跻身世界非遗名录，也使湖北向全世界亮出了一张耀眼的文化名片。1日，省非物质文化遗产保护中心主任江清和激动地告诉记者：按文化部安排，端午节由湖北牵头申报世界非遗，成功了！

　　就在9月30日，联合国教科文组织正式批准76个项目列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，中国申报并获批的22个项目中包括端午节。江清和说：“湖北、中国的传统节日成为人类共同的文化遗产，令人高兴；e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d8331333264623930作为全球华人的节日，端午节由湖北牵头申遗并成功，我们非常荣幸。”

　　2005年，韩国“江陵端午祭”被联合国教科文组织宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”，由于它与中国端午节的历史文化渊源，曾一度成为讨论焦点。对此，著名民俗学家、华中师大刘守华教授指出：“文化遗产是全人类可以共享的，但我们应该更加重视自己的民族文化遗产。端午节成功申报世界非遗，对彰显荆楚文化、激励爱国情怀都有重要意义。”

　　端午节和湖北有着深厚渊源，南朝宗懔《荆楚岁时记》最早完整、生动记录了端午习俗。秭归至今年年端午纪念屈原，黄石西塞神舟会保留着古老的端午习俗。

针对观点五的第3条评论：

原因：韩国的江陵端午节被批准为“人类口头和非物质遗产代表作”，申请成功凭借的是韩国对传统文化的保护意识与重视程度，还有就是端午对世界文化有非常深的影响，正是因为这因素，端午被韩国申请成功。意义：韩国申遗成功让我们不由得去思考，我们的落败其实是“情理之外，意料之中”，反省我国情况就会发现，我国节日体系的文化特色显得不足，洋节日侵袭严重，人们多是追捧外来节日文化而对自己民族的却缺少认识，更谈不上喜爱和保护。这次韩国申遗成功的板子刚好打在我们的脸上，犹如韩国的影视剧将我们的专利卖给中国一样——这板子打得好，也打得不是滋味。中国态度：中国就没有默认也没有承认这个申遗组织。扩展资料：端午祭申报成功不是坏事放下“正统”的架子，我们得承认，给端午祭这一“闹”，乃至“闹”成了，还是带给了我们许多启示的。其中，最重要的一点是怎样珍视自己的传统节日。因此，我不能同意中国民俗学会理事长、中国社会科学院研究员刘魁立先生评价韩国申报所以成功的观点，他说:“联合国教科文组织对无形遗产申报的要求是每个国家每两年才能申报一项，中国急需保护的无形遗产很多，所以才导致此次韩国抢先申报。”显然，这是认为人家钻了“空子”。如果端午祭的申报成功算是给了我们一个“教训”的话，那么，从这样的观点中我们并没有看到丝毫的警醒意味。身在其中，我们对自己的传统节日是什么态度，是无须多言的；看看人家是怎么珍视的呢？至少不是停留在书本的沾沾自喜上，也不是停留在年岁稍大的人们的记忆里，而是生动地呈现于现实生活中。用另外一位比较客观的专家的话说，“韩国把传统的文化活动注入了现代的元素，成功地实现了现代转型，并得到了国际认e799bee5baa6e79fa5e98193e4b893e5b19e31333366303733同”。也就是说，人家不是像抢注域名那样要和我们争个端午的“名分”了事，而是实实在在地拿出了自己的东西。端午祭申报成功，归根到底在于水到渠成。 参考资料：人民网-韩国端午"申遗"成功的启示参考资料：人民网-韩国端午祭申遗成功不是坏事

观点六、韩国为什么能把端午节申遗成功?

针对观点六的第1条评论：

们申请的的确是端午祭！不能涵盖整个端午节文化！！韩国江陵e69da5e6ba90e799bee5baa6e997aee7ad9431333365646264端午祭久负盛名，每年的端午祭期间，来自韩国和世界各地的观光者达百万人之多。是什么东西吸引了如此众多的参与者、参观者？――这不能不归功于韩国江陵市政府对民间无形文化的高度重视和有效的保护。正是这一举措，使得一个民间节日成为江陵文化的标志，韩国民族精神的象征；成为一种无形文化遗产，供人类享受；成为外界认识韩国文化和江陵民情的一个窗口。韩国 “申遗”事件中提到的韩国端午节，指的就是江陵的端午祭。 

针对观点六的第2条评论：

他们申请的的确是端午祭！不能涵盖整个端午节文化e68a847a6431333332636366！！

韩国江陵端午祭久负盛名，每年的端午祭期间，来自韩国和世界各地的观光者达百万人之多。是什么东西吸引了如此众多的参与者、参观者？――这不能不归功于韩国江陵市政府对民间无形文化的高度重视和有效的保护。正是这一举措，使得一个民间节日成为江陵文化的标志，韩国民族精神的象征；成为一种无形文化遗产，供人类享受；成为外界认识韩国文化和江陵民情的一个窗口。韩国 “申遗”事件中提到的韩国端午节，指的就是江陵的端午祭。
　　不同于中国的端午节俗
　　江陵端午祭的确是东亚“汉字文化圈”有趣的文化现象。以节日习俗而言，端午节虽然发源地在中国，但是在长期的流传和国际交流中，它被中国周边的国家和民族所吸纳，所接受，并置于自己的文化土壤之中，形成各国、各民族独特的节日习俗。
　　如果追述韩国江陵端午祭的原型，受中国文化的影响是不容置疑的。在韩国的许多典籍中都记载了对“端午”的解释，这种解释和中国人的观念是一样的。如韩国也称五月初五日为“重午”、“重五”、“端阳”、“五月节”，韩国特有的词是称“端午”为“上日”，意为神的日子。按照传统风俗，在端午这一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或用菖蒲露化妆，称为“菖蒲妆”。士大夫人家的门柱上贴朱砂符借以避邪，君臣之间要互赠端午扇表示祝贺。
　　中国端午节的许多习俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、饮雄黄酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩缕，划龙舟、纪念屈原等习俗，在韩国的端午习俗中并不存在。但韩国江陵地区的端午祭，同样包含了丰富的内容，祭祀、演戏、游艺是其主要内容。其中的祭祀仪式保存了完整的形式和内容，可以说是韩国江陵端午祭的核心。这也是韩国江陵端午祭1967年被指定为韩国第13号无形文化财产的主要原因。
　　江陵端午祭期间的祭祀仪式主要来自神话传说，他们所祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、国师城隍“梵日国师”、大关岭国师女城隍郑家女等。
　　保存完好的传统
　　江陵端午祭是现在韩国保存比较完整的传统节日习俗之一。原来在韩国许多地区都有端午习俗，后来随着社会的发展渐渐消失了，唯独江陵地区完整地保存着。
　　在江陵地区，端午祭有着繁琐的祭祀仪式。如果从迎神的“前夜祭”算起，一般要举行五个昼夜；如果从“山神祭”算起到送神止，时间长达20多天；如果从“谨酿神酒”算起，则长达一个月的时间。
　　江陵端午祭的程序是从酿制神酒开始的。农历四月五日，人们用江陵旧官府“七事堂”发放的大米和米曲子酿制神酒，准备端午祭时敬神和饮用；四月十五日举行“大关岭山神祭”和“国师城隍祭”，祭祀结束后，锯一段神木，人们将青红礼缎挂在上面，然后在神木的引导下，组成迎神行列，农历五月初三傍晚时分，回到江陵国师女城隍祠（郑家女）接受“奉安祭”，也就是端午祭的“前夜祭”。祭祀结束后，将大关岭山神和国师城隍牌位送往南大川露天祭场。从初四到初七，每天的早晨举行“朝奠祭”。江陵端午祭的祭祀仪式分“儒教式祭仪”和“巫俗祭仪”两种。儒教式祭仪以奉读汉文祝祷词的形式进行，祝祭的内容涉及除祸招福、健康安宁、治愈疾病、农渔丰收、禽畜繁盛等。儒祭之后，开始伴随歌舞戏剧表演进行的“巫俗祭仪”，直至深夜。
　　江陵端午祭的活动丰富多彩。除指定的祭礼（谨酿神酒――送神仪式）、巫祭、官奴假面戏、农乐竞赛、儿童农乐竞赛、鹤山奥道戴歌谣（这些都是地区或国家指定的无形文化遗产）外，还有众多的民俗活动，如汉诗创作比赛、乡土民谣竞唱大赛、全国时调竞唱大赛、拔河、摔跤、荡秋千、射箭、投壶等；庆祝活动，如烟火游戏、端午放灯等；夜间活动，如国乐表演、伽琴并唱等；艺术活动更是丰富多彩。此外还有被称为“乱场”的商品交易。
　　现在，在江陵端午祭时还邀请国外民间艺术团体到场表演，增进各国的艺术交流和友谊，今年参加江陵端午祭演出的就有中国吉林省的吉剧团和被列为世界非物质文化遗产名录的中国的昆剧。
　　韩国江陵端午祭是一项大型的庆祝活动，它以端午节为契机，紧密结合了韩国民众信仰和农时活动。不同于中国端午节的是，它以韩民族自己的方式，结合韩国民众的需要和审美观，创造了丰富多彩的内容和形式。它的祭仪，无论是“儒教祭仪”还是“巫祭”，都保持了原生形态。这种原生形态正是端午祭历史价值、文化史价值和美学价值之所在，是被列为韩国国家指定的无形文化遗产的根本所在。
　　但是民俗文化是不断变化的，随着时代的前进，有许多新的内容自然会补充进来，这一点在江陵端午祭中也表现得十分明显。江陵端午祭的组织者十分明确“人为明天而活着，热切的渴望与理想是人类生命的源泉。”作为民俗活动，每年的端午祭在保持传统的基础上，尽可能安排增加新的活动项目。
　　今年国际亚细亚民俗学会的第七次学术大会就是在江陵端午祭期间召开的。作为端午祭的一项主要内容，来自中国、日本、韩国、越南、俄罗斯、瑞士等9个国家和地区的70多位学者，就端午习俗和无形文化遗产的保护展开学术研讨和交流；欧洲、亚洲、非洲、拉丁美洲许多国家的民间艺术团被邀请进行表演，表现出韩国江陵以端午祭为载体的文化活动，向世界敞开她宽广的胸怀。
　　正如江陵市长所说的“如同人有家乡，文化来源于民俗；正如家乡有情，民俗这一多样性的根源，必须受到尊重”，他们相信“最地区性的才是最全球性的”，世界文化的多样性是人类生活的需要。

观点七、第十届食品文化节的主题

针对观点七的第1条评论：

第十届海南韩国美食文化节活动以“健康餐饮让生活更美好”为主题，展示了丰富多彩知的韩国美食文化，把原滋原味的韩国风情呈现给海南的市民朋友们。在美食节文化上，主要有舞蹈表演、韩国美食展道、邀请韩国著名五星级酒店厨师长坐阵美食节等一系列专活动，展显出了一个韩国美食文化与海南文化兼并的全新文化平台，让韩国文化走进国际旅游岛，让汉江婷留根海南。国际旅游岛尚品美食综合体——汉江婷韩国文化城拟将落户于观澜湖高尔夫风情小镇，让海南市民朋友一起分享健康餐属饮。

观点八、端午节中韩申遗问题中，韩国为什么会申请成功？

针对观点八的第1条评论：

其实他们申遗的是江陵端午祭百，跟我们的端午节并不是一个意思，形式也不同，没有粽子也不划龙舟，跟屈原更是没啥关系，起源是在我国，但在那边的确是得度到了发展变成了他们独有的形式，所以没有韩国抢了我国问端午节一说。
中韩端午节申遗之争，从去年开始已经上演，受到广泛关注。专家称这不是坏答事。 “韩国申遗成功对我们的端午文化不会有什么冲击,无形文化遗产是全人类共享的财富,我们的文化传统被别国认同专,我个人认为不是一件坏事。”这是中国属民俗学会理事长、中国社会科学院研究员刘魁立25日上午在接受记者采访时说的。

针对观点八的第2条评论：

由韩国申报的江陵端午祭巴黎时间24日被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。然而，专家称这不是坏事。 “韩国申遗成功对我们的端午文化不会有什么冲击,无形文化遗产是全人类共享的财富,我们的文化传统被别国认同,我个人认为不是一件坏事。”这是中国民俗学会理事长、中国社会科学院研究员刘魁立25日上午在接受记者采访时说的。

中韩端午节申遗之争，从去年开始已经上演，受到广泛关注。人们所期盼的当然是中国的端午节能被联合国教科文组织批准为“人类传说及无形遗产著作”，目的是加大我国的传统文化保护力度。而如今韩国获胜，多少有一种失望的感觉。两国都希望自己能获取胜，如果从端午节起源来看，我国的端午节最应该被批准。因为端午节起源于中国。

端午节俗称端阳节、端午节、天中节，除我国汉族外，还有满、蒙、藏、苗、彝、畲、锡伯、朝鲜等约28个少数民族都庆祝这个节日。我国的端午节很早就传入了日本、、韩国、朝鲜、越南等国家，这些国家至今还在欢度端午佳节。实际上，韩国所获胜的江陵端午节本来就源于我国远古的祭龙日，它的远古文化蕴涵是用龙的威慑力驱除所有的灾疫邪祟。从时令上看，“端午”为“阳极之日”，故《风土记》曰：“端者，始也，正也。五日午时为天中节，故作种种物辟邪恶。”

端午节起源于我国是不争的事实，应该说，此前普遍认为亚洲国家是绝对不可能申请成功的(当然这是后话)。因为人类口头遗产和非物质遗产代表作需要具备惟一性、完整性和真实性这三个特点。其他国家的端午节不满足前两个条件。而如今韩国的江陵端午节被批准为“人类口头和非物质遗产代表作”多少有点出乎意料。然而，韩国的申请成功凭借的就是自己的保护与重视程度，从这点来看，我们是不能比的。

韩国申请成功“不是坏事”，原因如专家所说： “江陵端午祭其实与我们的端午节不是一回事。”韩国的端午祭是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成,与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事,“惟一的相同点是时间框架,都是在中国的端午节期间举行。”这倒不见得，复旦大学文博系民俗学研究者胡志祥副教授就有不同看法：“ ‘端午节’和‘端午祭’并没有本质区别。文化包括核心部分和影响部分，在传播过程中总会发生一定的变化，在这期间，往往是核心部分保留了下来。端午节在中国本来就是祭祀活动，韩国江陵端午祭的核心部分就是从中国流传过去的。虽然在韩语中，‘祭’和‘节’的意义有所差别，但是在‘申遗’时，无论端午节还是端午祭，都应该用英文的FESTIVAL(节日)表示。”

无论说法如何，端午节起源于我国是不争的事实！祖宗留下的遗产落败了，我们以何颜面笑谈“这不是坏事”？说出口还真有一种心虚的感觉。在去年韩国开始申请江陵端午祭为世界遗产，在前不久韩国某公司将“端午节.cn”这一中文域名抢先注册时，都给我们的感觉就是——“不是滋味”，而今韩国申遗成功，也许大多数人也是——“不是滋味”。如果说好处在于它给我们带来了很好的启示，把传统的文化活动注入了现代的元素,并得到国际认同，对于中国文化遗产的保护有借鉴意义。那么，我们的端午节(而不是某国端午节)达到国际认同还有一段漫长沉重的路子要走。我们不由的去思考，我们的落败其实是“情理之外，意料之中”，反省我国情况就会发现，我国节日体系的文化特色显得不足，洋节日侵袭严重，人们多是追捧外来节日文化而对自己民族的却缺少认识，更谈不上喜爱和保护。这次韩国申遗成功的板子刚好打在我们的脸上，犹如韩国的影视剧将我们的专利卖给中国一样——这板子打得好，也打得不是滋味。

笔者觉得，端午节不因外来节日文化而被忽视，e69da5e6ba90e799bee5baa6e997aee7ad9431333332643337也不因感情深浅而被漠视，也不因文化开放的借口而忽视文化的民族性，不管对端午节的感情是深是浅，不管全球化中无形文化遗产是全人类共享的财富,我们都要坚决捍卫属于我们的传统节日！ 在申请之前，我们可以不必为韩国的申请行为“义愤填膺”，因为结果还没出来，还有希望，也因为韩国保护江陵端午祭的经过告诉我们，一个国家对本土文化态度的转变有多么可贵。因此，韩国的申请也是一种激励，激励国人去保卫祖宗的“遗产”，去体悟它们的弥足珍贵。而韩国申请成功之后呢？我们还只能说，韩国的成功仍然是一种激励吧。我们只能把希望寄托在其他的传统文化上，寄托在实实在在的爱护和保护各种传统文化上，包括端午节。如果韩国申遗成功能引起有关部门的反思，提升国人对传统文化的保护意识，那么它就有了积极的意义。

针对观点八的第3条评论：

说到底还是中国数个地方都说屈原是他们的，然后互相扯皮，联合国哪有时间听你扯皮，韩国直接就固定一个地方申请，然后就被申请走了

针对观点八的第4条评论：

不知道要说多少次，韩国申遗成功的是端午祭根本不是端午节。只是一个地方的祭祀活动。而韩国人是不过端午节的。

针对观点八的第5条评论：

其实是因为韩国之前的文化zd太落后，一直是番邦国你看很多记载，封建时推行佛教，他们就没有，他们是信内巫，什么巫蛊巫术之类的，而且战乱多，是封建王朝的附庸国说白了连满族蒙古都容比不上。因为以前打仗都警惕边关蛮夷，而他们记载的都是要朝贡。

观点九、韩国申请端午节成功了吗

针对观点九的第1条评论：

成功了。

针对观点九的第2条评论：

由韩国申报的江陵端午祭巴黎时间24日被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。然而，专家称这不是坏事。 “韩国申遗成功对我们的端午文化不会有什么冲击,无形文化遗产是全人类共享的财富,我们的文化传统被别国认同,我个人认为不是一件坏事。”这是中国民俗学会理事长、中国社会科学院研究员刘魁立25日上午在接受记者采访时说的。

中韩端午节申遗之争，从去年开始已经上演，受到广泛关注。人们所期盼的当然是中国的端午节能被联合国教科文组织批准为“人类传说及无形遗产著作”，目的是加大我国的传统文化保护力度。而如今韩国获胜，多少有一种失望的感觉。两国都希望自己能获取胜，如果从端午节起源来看，我国的端午节最应该被批准。因为端午节起源于中国。

端午节俗称端阳节、端午节、天中节，除我国汉族外，还有满、蒙、藏、苗、彝、畲、锡伯、朝鲜等约28个少数民族都庆祝这个节日。我国的端午节很早就传入了日本、、韩国、朝鲜、越南等国家，这些国家至今还在欢度端午佳节。实际上，韩国所获胜的江陵端午节本来就源于我国远古的祭龙日，它的远古文化蕴涵是用龙的威慑力驱除所有的灾疫邪祟。从时令上看，“端午”为“阳极之日”，故《风土记》曰：“端者，始也，正也。五日午时为天中节，故作种种物辟邪恶。”

端午节起源于我国是不争的事实，应该说，此前普遍认为亚洲国家是绝对不可能申请成功的(当然这是后话)。因为人类口头遗产和非物质遗产代表作需要具备惟一性、完整性和真实性这三个特点。其他国家的端午节不满足前两个条件。而如今韩国的江陵端午节被批准为“人类口头和非物质遗产代表作”多少有点出乎意料。然而，韩国的申请成功凭借的就是自己的保护与重视程度，从这点来看，我们是不能比的。

韩国申请成功“不是坏事”，原因如专家所说： “江陵端午祭其实与我们的端午节不是一回事。”韩国的端午祭是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成,与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事,“惟一的相同点是时间框架,都是在中国的端午节期间举行。”这倒不见得，复旦大学文博系民俗学研究者胡志祥副教授就有不同看法：“ ‘端午节’和‘端午祭’并没有本质区别。文化包括核心部分和影响部分，在传播过程中总会发生一定的变化，在这期间，往往是核心部分保留了下来。端午节在中国本来就是祭祀活动，韩国江陵端午祭的核心部分就是从中国流传过去的。虽然在韩语中，‘祭’和‘节’的意义有所差别，但是在‘申遗’时，无论端午节还是端午祭，都应该用英文的FESTIVAL(节日)表示。”

无论说法如何，端午节起源于我国是不争的事实！祖宗留下的遗产落败了，我们以何颜面笑谈“这不是坏事”？说出口还真有一种心虚的感觉。在去年韩国开始申请江陵端午祭为世界遗产，在前不久韩国某公司将“端午节.cn”这一中文域名抢e69da5e6ba90e799bee5baa6e79fa5e9819331333332643332先注册时，都给我们的感觉就是——“不是滋味”，而今韩国申遗成功，也许大多数人也是——“不是滋味”。如果说好处在于它给我们带来了很好的启示，把传统的文化活动注入了现代的元素,并得到国际认同，对于中国文化遗产的保护有借鉴意义。那么，我们的端午节(而不是某国端午节)达到国际认同还有一段漫长沉重的路子要走。我们不由的去思考，我们的落败其实是“情理之外，意料之中”，反省我国情况就会发现，我国节日体系的文化特色显得不足，洋节日侵袭严重，人们多是追捧外来节日文化而对自己民族的却缺少认识，更谈不上喜爱和保护。这次韩国申遗成功的板子刚好打在我们的脸上，犹如韩国的影视剧将我们的专利卖给中国一样——这板子打得好，也打得不是滋味。

笔者觉得，端午节不因外来节日文化而被忽视，也不因感情深浅而被漠视，也不因文化开放的借口而忽视文化的民族性，不管对端午节的感情是深是浅，不管全球化中无形文化遗产是全人类共享的财富,我们都要坚决捍卫属于我们的传统节日！ 在申请之前，我们可以不必为韩国的申请行为“义愤填膺”，因为结果还没出来，还有希望，也因为韩国保护江陵端午祭的经过告诉我们，一个国家对本土文化态度的转变有多么可贵。因此，韩国的申请也是一种激励，激励国人去保卫祖宗的“遗产”，去体悟它们的弥足珍贵。而韩国申请成功之后呢？我们还只能说，韩国的成功仍然是一种激励吧。我们只能把希望寄托在其他的传统文化上，寄托在实实在在的爱护和保护各种传统文化上，包括端午节。如果韩国申遗成功能引起有关部门的反思，提升国人对传统文化的保护意识，那么它就有了积极的意义。
参考资料：参考资料：央视国际 (2005年11月29日 15:53)

针对观点九的第3条评论：

05年，是江陵端午祭，现在中国湖南正在申请端午节

针对观点九的第4条评论：

成功啦，你说骚不骚，真的我国用该加强文化遗产保护措施，免得又有心里险恶的国家申请呢。

观点十、前几年韩国把中国的端午节拿去申请文化遗产专利,现在到底结果如何啊,有没成功啊?

针对观点十的第1条评论：

韩国申copy遗百成功度了，看问文章答：

针对观点十的第2条评论：

是啊，中国人太不重视自己的文化遗产了，被别人抢了也是活该。端午节现在连法定假期都没有，我们要去划龙舟还要请假呢。

结语：亲爱的准留学生们，以上便是环俄小编为您整理的《韩国人说端午节是韩国人的，是怎么回事？》一文，感谢您的阅读。若您仍然没有找到所需要的信息，请随时联系我们的在线顾问获取最专业、最准确的一对一答疑咨询，不仅可以为您节省宝贵的时间，也能有效避免因遗漏信息而与心仪的高校失之交臂，环俄留学祝您留学事宜一切顺利！

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