端午节被外国申请文化遗产是怎么回事？

端午节被外国申请文化遗产是怎么回事？，全文导读本文共收集了《1. 端午节被外国申请文化遗产是怎么回事？》、《2. 求食品文化节主题，要求对仗的》、《3. 中国有既节日,仲有没有其他国家都同中国一样节日?》、《4. 韩国过端午节 像中国一样吗》、《5. 韩国把端午节申遗的经过是怎样的?申遗后对他有什么好处?》、《6. 关于端午节的小品、》、《7. 韩国什么时

本文标题：端午节被外国申请文化遗产是怎么回事？，在当今社会，留学已经成为了大家深造的首选方式。无论是本科生、硕博研究生，甚至是中小学生，都想尽早地接收西方发达国家的留学教育，其中很多同学十分关注“端午节被外国申请文化遗产是怎么回事？”相关的问题，为此环俄小编整理了《端午节被外国申请文化遗产是怎么回事？》，欢迎您阅读！若有任何疑问，欢迎您随时联系我们的在线顾问，我们会为您进行专业的1对1答疑！

全文导读

本文共收集了《1. 端午节被外国申请文化遗产是怎么回事？》、《2. 求食品文化节主题，要求对仗的》、《3. 中国有既节日,仲有没有其他国家都同中国一样节日?》、《4. 韩国过端午节 像中国一样吗》、《5. 韩国把端午节申遗的经过是怎样的?申遗后对他有什么好处?》、《6. 关于端午节的小品、》、《7. 韩国什么时候把我们中国的端午节注册成他们的了》、《8. 韩国是否申请了端午节的专利权？》、《9. 有人说韩国向联合国教科文组织申报“端午节”程序合法，怎么个合法化？它是怎么申请的？》、《10. 关于大学生对传统文化了解程度的调查报告》、共计10篇观点性文章及对应的评论供您参阅。

观点一、端午节被外国申请文化遗产是怎么回事？

针对观点一的第1条评论：

据韩国联合通讯今天报道,韩国驻联合国教科文组织代表称,由18名专家组成的联合国教科文组织国际审查委员团21日至24日在巴黎的联合国教科文组织举行审查委员会,并在江陵端午e79fa5e98193e4b893e5b19e31333335323534祭等64个申报遗产中选定43个为“人类传说及无形遗产著作”。据悉,“人类传说及无形遗产著作”宣布制度是在认识到无形遗产在人类历史上所占价值和保存必要性后,联合国教科文组织于2001年实行的制度。此次也是联合国教科文组织第三批宣布无形遗产名单。 “韩国申遗成功对我们的端午文化不会有什么冲击,无形文化遗产是全人类共享的财富,我们的文化传统被别国认同,我个人认为不是一件坏事,”中国民俗学会理事长、中国社会科学院研究员刘魁立上午在接受记者采访时表示。刘教授介绍,联合国教科文组织对无形遗产申报的要求是每个国家每两年才能申报一项,中国急需保护的无形遗产很多,所以才导致此次韩国抢先申报。 “江陵端午祭其实与我们的端午节不是一回事。”中国民俗学会秘书长、北大教授高丙中在接受记者采访时介绍,韩国的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成,这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事,“惟一的相同点是时间框架,都是在中国的端午节期间举行。”高教授表示,韩国申遗成功实际上给我们带来了很好的启示:他们把传统的文化活动注入了现代的元素,成功地实现了现代转型,并得到了国际认同，对于中国文化遗产的保护有借鉴意义。 围绕着端午节申遗之争，从去年开始至今，在中国学术界和民间都产生了极大的反响。 》12时18分报道，本月27号，也就是中国传统端午佳节的前一天，中国正式启动"端午节"申报"世界非物质文化遗产"程序，并由湖北省代表中国向联合国递交申报表。目前"端午申遗"已进入初评阶段。请听来自湖北台的报道： 湖北本次申报的遗产名称为中国端午节，由湖北秭归县的屈原故里端午习俗和黄石市的夕赛龙舟会、湖南汨罗市的汨罗江畔端午习俗，江苏苏州市的苏州端午习俗四个部分内容组成，申报材料有三省联合打造，端午节迄今已经有2500余年历史，它由驱毒避邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等活动，主要有祭祀屈原、纪念伍子胥、插艾蒿、吃粽子、龙舟竞渡等，各地活动只是略有不同，尤其以湖北省秭归县黄石市最有代表性，这也是为什么端午申遗工作以湖北为主体的原因，针对大家普遍关心的韩国申报成功会不会影响的问题，记者采访了非物质文化遗产保护中心主任江清河。 江清河：韩国端午节有它的特点，在韩国的申报中，它也承认端午节来自中国，所以我们共同来保护端午节这样一个文化现象这是对人类共同作出的贡献，相互之间是不排斥的，应该说中国申报端午节有一定的把握性，中国那么多人口共同多一个节日，在文化上影响范围是比较广的，历史也是比较久远的，包括海外的华人共同过端午节这样一个节日，联合国应该把这个文化遗产进行确认然后加以保护。 提起端午节申遗，就一定要提到四年前沸沸扬扬的中韩"端午节"申遗之争。2005年，韩国"江陵端午祭"被公布为世界非物质文化遗产。 然而，韩国江陵端午祭毕竟已经在世界非物质文化遗产名录里占有一席之地。中国当年为什么落后一步？时隔多年，中国再一次拿出和韩国一样的"端午节"题目去"申遗"，能不能成功？我们下面连线中央台记者张庶卓。 主持人：在当年韩国申报端午祭的文本当中，第一句话就是端午节原本是中国的节日，传到韩国已经有1500多年了，既然我们是端午节的正宗，为什么在申遗上反而落后韩国了？ 记者：首先我们了解一下相关的规定，就是每个国家每年只允许向联合国申报一个非遗项目，已经公布了70个非物质文化遗产的名录，我们国家有四个，其中包括古琴、昆曲、新疆 木达姆和蒙古族的长调，由于我们国家非物质文化遗产的项目非常多，大家都知道我们国家节日特别多，像春节、中秋节、端午节、重阳节等等，所以我们在申报节日的时候应该说排得比较后。 主持人：韩国早在2005年就已经端午申遗成功了，我们现在再拿同样的题目申遗还有成功的可能吗？ 记者：我认为这个困难不是很大，因为韩国主要申请的江陵端午祭，江陵端午祭是源自中国的端午节，我们申请的是中国端午节而且我们的历史是2500多年的历史，另外联合国已经批准了世界联合国非物质文化遗产当中，也曾经有像伊拉克木卡姆还有阿塞拜疆的木卡姆还有中国新疆的木卡姆等等，中国的端午节非常有希望被联合国列入非物质文化遗产的名目。

针对观点一的第2条评论：

端午节只是中国文化浩海中的一艘小zd船，可见中国文化之博大，我们不可能为保护每一条小船的安全都为她配备一艘军舰或者潜艇吧，是不回？这样，中国周边长期受到中华文明熏陶的一些国家，由于自身文化的浅薄，只能靠山吃山了。 所以，我们没有必要为韩国那样的行为耿耿于怀，中华民族五千年的答文明史岂是随意可以模仿的么？

观点二、求食品文化节主题，要求对仗的

针对观点二的第1条评论：

第十届海南韩国美食文化节活动以“健康餐饮让生活更美好”为主题，展示了丰富多彩的韩国美食文化，把原滋原味的韩国风情呈现给海南的市民朋友们。在美食节抄文化上，主要有舞蹈表演、韩国美食展、邀请韩国著名五星级酒店厨师长坐阵美食节等一系列活动，展显出了一个韩国美食文化与海南文化兼并的全新文化平台，让韩国文化走进国际旅游岛，让汉江婷留根海南。国际旅游岛尚品美食综合体——汉江婷韩国文化城拟将落户于观澜湖高尔夫风情小镇，让海南市民朋友一起分享健康zd餐饮。

观点三、中国有既节日,仲有没有其他国家都同中国一样节日?

针对观点三的第1条评论：

应该很少,因为中秋节,瑞午节等都是本地特色的节日.外国不会有这种节日的. 查看原帖>>

针对观点三的第2条评论：

有，有华人地区就会有，虽然不一定系法定节日，例如日本人都会庆祝中秋节。 查看原帖>>

针对观点三的第3条评论：

中国是东亚最古老的文明大国，周边国家或多或少都受到中国文化影响，其中影响最深的首推韩国，其次是日本、越南、寮国、缅甸、泰国、柬埔寨、马来西亚、星加坡...。韩国无论南北韩都保留所有中国传统节日，于中国本土已不大重视的孔诞在韩国每年都有重大庆祝，韩国济洲岛庆祝端午节的传统仪式已被列入世界文化遗产，反而中国各地的端午节活动却未有资格成为文化遗产！最古老的祭孔仪式最重要一节是古乐器演奏古乐《韶》(论语有记载孔子在齐闻韶而三月不知肉味)，中国本土无论乐器、曲谱早已残缺不全，而韩国仍保存着。日本、越南、寮国、缅甸、柬埔寨、泰国、马来西亚、星加坡....肯定仍保留着庆祝中国新年的传统，日本于中国唐朝派遣遣唐史、留唐学生到中国学习，返7a686964616fe78988e69d8331333335313862日时带同经书(儒、释、道皆有)、文物，总之觉得有价值的东西都带回国，其中当然包括中国唐朝时的节日，导致日本出现大化革新，日本源用中国唐朝文化加以本土发展才衍生出日本本土文化，日本最重视的节日是春、秋二祭，也就是中国的清明与重阳！越南、寮国、缅甸、柬埔寨在清朝中叶仍是中国领土或藩属国家，国民的祖先从中国迁移过去的比重很高，怎会完全忘记中国的节日。新兴国家新加坡主体民族是华人，有庆祝中国节日的习惯。 查看原帖>>

针对观点三的第4条评论：

中国是东亚最古老的文明大国，周边国家或多或少都受到中国文化影响，其中影响最深的首推韩国，其次是日本、越南、寮国、缅甸、泰国、柬埔寨、马来西亚、星加坡...。韩国无论南北韩都保留所有中国传统节日，于中国本土已不大重视的孔诞在韩国每年都有重大庆祝，韩国济洲岛庆祝端午节的传统仪式已被列入世界文化遗产，反而中国各地的端午节活动却未有资格成为文化遗产！最古老的祭孔仪式最重要一节e799bee5baa6e4b893e5b19e31333335313863是古乐器演奏古乐《韶》(论语有记载孔子在齐闻韶而三月不知肉味)，中国本土无论乐器、曲谱早已残缺不全，而韩国仍保存着。日本、越南、寮国、缅甸、柬埔寨、泰国、马来西亚、星加坡....肯定仍保留着庆祝中国新年的传统，日本于中国唐朝派遣遣唐史、留唐学生到中国学习，返日时带同经书(儒、释、道皆有)、文物，总之觉得有价值的东西都带回国，其中当然包括中国唐朝时的节日，导致日本出现大化革新，日本源用中国唐朝文化加以本土发展才衍生出日本本土文化，日本最重视的节日是春、秋二祭，也就是中国的清明与重阳！越南、寮国、缅甸、柬埔寨在清朝中叶仍是中国领土或藩属国家，国民的祖先从中国迁移过去的比重很高，怎会完全忘记中国的节日。新兴国家新加坡主体民族是华人，有庆祝中国节日的习惯。

观点四、韩国过端午节 像中国一样吗

针对观点四的第1条评论：

　　

针对观点四的第2条评论：

江陵端午祭是旨在继承和发扬端午节传统文化习俗而举行的庆典活动，1967年被指定为韩国第13号重要无形文化遗产和重要无形文物，2005年11月25日被世界教科文组织指定为人类口头和无形遗产。江陵端午祭以大关岭祭神为始拉开帷幕，活动期间将会举行各种巫法和祭祀典礼，并会举行跳绳、假面制作等传统游戏和体验活动以及精彩的巫俗表演、假面舞、农乐表演等。
韩国江陵端午祭久负盛名，每年的端午祭期间，来自韩国和世界各地的观光者达百万人之多。是什么东西吸引了如此众多的参与者、参观者？――这不能不归功于韩国江陵市政府对民间无形文化的高度重视和有效的保护。正是这一举措，使得一个民间节日成为江陵文化的标志，韩国民族精神的象征；成为一种无形文化遗产，供人类享受；成为外界认识韩国文化和江陵民情的一个窗口。韩国 “申遗”事件中提到的韩国端午节，指的就是江陵的端午祭。
不同于中国的端午节俗
江陵端午祭的确是东亚“汉字文化圈”有趣的文化现象。以节日习俗而言，端午节虽然发源地在中国，但是在长期的流传和国际交流中，它被中国周边的国家和民族所吸纳，所接受，并置于自己的文化土壤之中，形成各国、各民族独特的节日习俗。
如果追述韩国江陵端午祭的原型，受中国文化的影响是不容置疑的。在韩国的许多典籍中都记载了对“端午”的解释，这种解释和中国人的观念是一样的。如韩国也称五月初五日为“重午”、“重五”、“端阳”、“五月节”，e79fa5e98193e78988e69d8331333239303833韩国特有的词是称“端午”为“上日”，意为神的日子。按照传统风俗，在端午这一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或用菖蒲露化妆，称为“菖蒲妆”。士大夫人家的门柱上贴朱砂符借以避邪，君臣之间要互赠端午扇表示祝贺。
中国端午节的许多习俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、饮雄黄酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩缕，划龙舟、纪念屈原等习俗，在韩国的端午习俗中并不存在。但韩国江陵地区的端午祭，同样包含了丰富的内容，祭祀、演戏、游艺是其主要内容。其中的祭祀仪式保存了完整的形式和内容，可以说是韩国江陵端午祭的核心。这也是韩国江陵端午祭1967年被指定为韩国第13号无形文化财产的主要原因。
江陵端午祭期间的祭祀仪式主要来自神话传说，他们所祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、国师城隍“梵日国师”、大关岭国师女城隍郑家女等。

针对观点四的第3条评论：

在韩国端午节是仅次于春节的节日，每到这天举国欢庆，放大假，他们重视端午节的程度远远超过了中国。

针对观点四的第4条评论：

在韩国端午节是仅次于春节的节日，每到这天举国欢庆，放大假，他们重视端午节的程度远远超过了中国。

针对观点四的第5条评论：

韩国江陵端午祭和中国端午节同是世界非物质文化遗产

当然各有特色 还有问题了么

观点五、韩国把端午节申遗的经过是怎样的?申遗后对他有什么好处?

针对观点五的第1条评论：

解放日报报道，“端午节”网上中文门牌号突然流失海外。日前，就在联合国即将于11月公布申遗结果的前夕，域名注册机构创联万网国际信息技术有限公司传出消息，“端午节”突遭韩流侵袭，韩国某公司秘密出击，抢先将“端午节.CN”这一中文域名收入囊中。

继“端午节”被国外抢先向联合国申报非物质文化遗产事件发生之后，“端午节”中文域名又被韩国公司抢注。“端午节”这一中国传统文化品牌为何屡屡遭抢？严格说来，其实这不是别人抢去的，而是我们自己丢失的。全中国的网站多如牛毛，怎么就没有一个中国人想起注册这样一个域名呢？是因为我们保护传统文化品牌的意识还不够。

这其实是对国人的一个警醒。不可否认，正在不断掀起的对传统节日的申遗热会促进对传统文化的保护和挖掘，但这还远远不够。让我们从骨子里尊重和热爱我们的传统文化。因为，那是我们民族生生不息的根。

事实上，外来文化对我们的侵袭无处不在。肯得基餐厅总是暴棚，让孩子们从小对那个戴眼镜的“肯德基”大叔记忆深刻。双语幼儿园更是遍地开花，汉字还不认得几个，孩子们出口就是“哈罗"。我们在接受到外来文化的同时，更要保护好自己的传统文化。否则，一味的东施效颦会让人贻笑大方。洋食品哈根达斯曾在小资一族中被奉为“时尚食品”，经调查却是垃圾食品，人家欧洲人根本就不吃它。

记得在《神州大舞台》的一个节目中，有 一家人在无现代音乐伴奏的情况下，用本民族最本色的舞蹈和歌唱征服了观众， 著名艺人凌风的一句评价很到位：“在高原上没有受到强势文化的侵袭，保持了本民族最本色的东西，很本错”。同样，在世界的舞台上，保有中华传统文化，才不会丢掉中华民族的“成色”。

在接受外来文化的同时，如何保护和挖掘传统文化的内涵，值得e68a84e79fa5e9819331333262353431我们深思。就拿安徽来说，笔者在宣纸的故乡采访时，当地人为宣纸在国内的销路忧心忡忡，因为写毛笔字的人越来越少。“徽州三雕”流淌着徽文化的神韵，但如今将这些传统工艺发扬光大的人已乏善可陈。黄梅戏，可以说是安徽民族艺术的瑰宝，在年轻人中的知音却越来越少，更不用说庐剧等别的剧种了。

而让传统文化发扬光大，互联网也是一块广袤之地。互联网专家认为，此事提出了一个如何保卫中华传统文化在互联网上国籍的问题。建立起一个中华文化品牌完整而统一的网络保护体系，包括其他传统节日，甚至京剧等国粹，以及具有浓郁传统文化的中华老字号，都可以借助中文域名建立网上文化品牌和宣传平台。

传统文化与互联网联姻，会显示出独特的魅力，发挥出巨大的价值。百度的创始人李彦宏，就用了辛弃疾的词“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。相信每个中国人在使用这个搜索引擎时，都会感到亲切无比。

“端午节”中文域名遭抢注，也从一个侧面反映出中国传统文化品牌所蕴涵的巨大商机。除了圣诞节、情人节等洋节外，象端午节、重阳节等这样的传统节日更值得中国商家们大作文章。一句话：“咱自家的宝贝，可别弄丢了”！(王慧)

香港

中评社香港11月25日电╱源自中国的端午祭「品牌」，被韩国抢去了！由韩国申报的江陵端午祭巴黎时间24日被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终。

据韩国联合通讯今天报道,韩国驻联合国教科文组织代表称,由18名专家组成的联合国教科文组织国际审查委员团21日至24日在巴黎的联合国教科文组织举行审查委员会,并在江陵端午祭等64个申报遗产中选定43个为“人类传说及无形遗产著作”。据悉,“人类传说及无形遗产著作”宣布制度是在认识到无形遗产在人类历史上所占价值和保存必要性后,联合国教科文组织於2001年实行的制度。此次也是联合国教科文组织第三批宣布无形遗产名单。

北京晚报今天报道，“韩国申遗成功对我们的端午文化不会有什麼冲击,无形文化遗产是全人类共享的财富,我们的文化传统被别国认同,我个人认为不是一件坏事,”中国民俗学会理事长、中国社会科学院研究员刘魁立表示,联合国教科文组织对无形遗产申报的要求是每个国家每两年才能申报一项,中国急需保护的无形遗产很多,所以才导致此次韩国抢先申报。

“江陵端午祭其实与我们的端午节不是一回事。”中国民俗学会秘书长、北大教授高丙中在接受记者采访时介绍,韩国的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成,这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事,“惟一的相同点是时间框架,都是在中国的端午节期间举行。”高教授表示,韩国申遗成功实际上给我们带来了很好的启示:他们把传统的文化活动注入了现代的元素,成功地实现了现代转型,并得到了国际认同，对於中国文化遗产的保护有借鉴意义。

围绕著端午节申遗之争，从去年开始至今，在中国学术界和民间都产生了极大的反响。

观点六、关于端午节的小品、

针对观点六的第1条评论：

旁白：随着粽子被摆上了大小超市的柜台，我国的传统节日---端午节就要到来了。而这几天，有关端午节可能会被韩国申报为该国文化遗产的传闻，引起了不少市民的热议，那么，端午节到底是怎么起源的？韩国又为什么要申报端午节为文化遗产呢？为此，记者进行了一番调查。

采访：北京师范大学民俗研究所副研究员 萧放

吴兵：萧老师，您给我讲一讲，中国的端午节，它的起源到底是什么时候？

萧放：如果说端午节，作为文献记载来看是在晋朝有一个人叫周处，他有一本书叫《风土记》。那么这本书里面第一次记载端午这个名字。当时那个时候没有记载防来我们所的龙舟竟渡这些东西没有。

吴兵：大概有多长时间？

萧放：大概有一千七百多年历史吧应该说。

吴兵：就说我们的端午节有一千七百多年历史了。

萧放：如果说要是不是说大概的说法两千年差不多。

吴兵：那您觉得韩国的端午祭，江陵的端午祭跟我们的端午节有没有必然的联系之间？

萧放：如果说要说联系，那肯定是有联系的。因为以前东亚这个文化，整个就说东亚大陆和朝鲜半岛，这个文化有它一个相关性，就在很早以前，它的历史和文化是连在一块的，所以它就是包括它的居民，包括它的一些制度的包括它的一些习俗都有关系。有关系。

解说：端午节作为我国有着2500多年历史的传统节日，早在很多年前就传入周边国家，成了亚洲各地、各民族共同庆祝的盛大节日。尤其是作为中国近邻的韩国，早就把端午节作为一个传统的节日，此次韩国向联合国教科文组织申请为联合国非物质文化遗产的。申报的是江陵端午祭，更具有韩国地方特色。

采访：中国民间文化抢救工636f70797a6431333332623964程办公室主任 王锦强

中国民间文化抢救工程办公室主任 王锦强：韩国的端午节他们过端午节也很有传统，但是从中国引进的，或者是中国的端午节，对东南亚国家，对东亚国家的影响，他们从1961年就开始对无形财产进行保护。那么1967年，把这个端午节作为节日进行保护。那么从六十年代末开始，韩国人的端午节每年有上百万人参加，据说。所以它的影响在韩国很大。

解说：在韩国江陵地区，农历五月初五举行的“江陵端午祭”其实更像是韩国青年男女的节日，在这一天里，年轻男女会举行各种各样的活动，并在这些活动中表达对心上人的爱慕之情。

采访：韩国留学生

吴兵：在韩国有没有这个端午节这个节日？

韩国留学生：有。

吴兵：有，是吧？通常你们是怎么过的？

韩国留学生：端午节属于韩国三大节日之一的。

吴兵：传统节日。

韩国留学生：对，但是那个端午节的时候，我们不会放假，不会休息，只是过有一些活动，吃东西，米糕之类的东西。比较传统的。不知道中国有没有，不好翻译。

吴兵：还有什么

韩国留学生：长发。用菖蒲水洗头发。

另一位韩国留学生：洗头发。

吴兵：洗头发，还有摔跤。

韩国留学生：摔跤也有、打秋千

采访

韩国访问学者 高仲守：我觉得那个中国是从古代就很有影响力的国家，所以好多方面就从中国那个传到韩国的，挺多。比如说那个祭祀的方面，也是从中国过来的。可是韩国慢慢那个改变了从古代到现在也是一样，保留下来的。

解说：尽管端午节最初起源于中国，但是韩国的端午祭也具有悠久的历史，并且形成了自身的民族文化习俗，因此，韩国有意向联合国教科文组织申报端午节为“人类口头遗产和非物质遗产代表作”，我们无可厚非。

采访：北京师范大学民俗研究所副研究员 萧放

吴兵：那现在就是很多媒体在炒这个，也可以说很多媒体在争论这个，韩国江陵这个地区要把端午祭申报为世界非物质文化遗产，那么，对这件事，我们应该怎么理性的看？

研究员：我觉得这个事情，本来说应该说没有多大的事情。因为韩国江陵这个地方，它对端午节祭祀的仪式保存得比较完整，每年有很多万人参加这个活动。有传统，而且他们是在一九六七年就做国家的一个无形文化资产。在保护，那么他，它重视这个东西，是无可厚非的。

旁白：据专家介绍，非物质文化遗产的申请和品牌的注册不同，具有‘共享性’，不存在抢注之说，也就是说，我们同样可以申报自己的端午节为世界文化遗产，因此，面对端午节事件，许多市民的反映很平和。

街头市民反馈意见

1：从这个世界遗产，因为它是人类共享的东西，共享的东西也不是任何国家，任何国度在这方面予以保护，或者说搜集的吧，都是对人类有非常大的贡献。

2：我觉得因为现在有那种全球化的趋势嘛，这种节日的东西，比如说现在我们也过什么西方的情人节，圣诞节，就说别人也可以过我们这种节日。

3：我觉得是一件好事吧。世界遗产，毕竟申请得越多，它以后保护的也越多对子孙后代留下的东西也越来越多，因为现在随着环境的污染和人为的破坏，留下的东西越来越少了。多留下一些毕竟比少留下一点要强得多吧。

解说：世界各国都有责任保护自己的民族文化遗产，因此韩国方面就端午节‘申遗’并不是件坏事。但是，作为端午节的发源地，这一事件也让我们开始反思。

采访：中国民间文化抢救工程办公室主任 王锦强

中国民间文化抢救工程办公室主任 王锦强：从我个人认为，韩国申报这个端午节文化遗产，他的可行性成功的概率有多大不好说，但是从这个事件本身，我觉得应该引起我们的重视和反思，我们在这个民族民间文化保护中做了什么，我们的《民族民间文化保护法》，二十年立法，还没有出台。二十年还没有出台。那么尽管有在学术上，保护的手段上，方法上需要进行论证、研究，但是保护的行为本身我们做得不够。

旁白：不可讳言，如今，整个中国民间文化的生存环境如今都面临着经济全球化和现代化的挑战。很多具有民族民间特色的文化正在逐渐消失，使得人们对于传统的节日越来越淡漠，象端午节，人们只记得吃粽子。

采访：稻香村集团副总经理 池向东

稻香村集团副总经理 池向东：粽子这个产品呢，我们基本上常年生产，拿现在吧，大体上每天要产销一万多个，真正的产销高峰在端午节前十来天的时间里面，从端午节往前推一个礼拜左右吧，大体上我们要生产和供应市场二万多个粽子，尽管这个大的量，到最后还是有点供不应求。

吴兵：月饼节，粽子节，这些都是咱们的传统节日，那么您觉得到了这些节日，光吃吃粽子，吃吃月饼就可以了吗？

稻香村集团副总经理 池向东：我觉得中国的传统节日文化吧，和节日商品是联系懂得比较密切的，但是我觉得，作为整个节日的内涵，不应该仅仅是一种食品，好多没有食品不行，但是光有这些食品我觉得还是比较单薄一点。

吴兵：现在有一个现象，尤其是我们的一些年轻人，如果提起情人节、圣诞节，大家一到节日都纷纷上街买花，或者是和朋友一起来过圣诞节，很隆重。但通常，我们在过中秋节或者是端午节，类似这样的民俗节日的时候，显得却很冷清，也就是吃吃饭而已，那么，是不是可以说我们对我们自己的传统一些民俗的一些节日，已经有些淡化？

专家点评

专家：应该说，这若干年来吧，特别是文化革命一个破四旧的破坏，就说对传统文化的一个实际中断，是影响非常大的。好像我们老百姓对这个东西感觉不到节日的一些气氛。节日的很多很好的一些文化的要素被省略掉了。很多的活动不让做了。最后就成了一个就只是吃粽子，中秋节只吃月饼。重阳节还什么都不吃了。那这样的话，等于说节日成为空的东西，它就没有这个现实的感受。

解说：因此，这次“端午节”事件给了我们一个启示：不能忽略我国无形文化遗产的保护，保护工作也不能仅仅停留在口头上，要拿出实际行动来。为了不再让类似的事情再次发生，目前我国也已经在紧锣密鼓地进行节日民俗文化遗产的“申遗”保护工作。为了加强人们的民俗文化意识，专家们还提出了许多可操作办法。

采访：北京师范大学民俗研究所副研究员 萧放

北京师范大学民俗研究所副研究员 萧放：前一段时间，在“两会”期间，有代表，政协有代表，人大有代表都提出要把这个传统节日，重要的传统节日作为假日来规定，我觉得这个提案是非常好的。因为我们的清明节，还有一个就是我们端午节，端午节，中秋节都应该适当地假日来保证它，让大家在忙碌的工作中停下来去跟我们的传统接近。去把我们过去的好的东西展示给我们年轻人，让他们感觉到我们传统文化的魅力。

解说：为了保护中华民族的传统文化遗产，捍卫民族文化的独立性和丰富性，有关部门已经加大了保护力度，文化部出台了《关于加强民族民间文化保护工作的意见》，公布了一批民族民间文化保护工程的试点。（附名单）财政部正式将民族民间文化保护工程列入预算项目，2003年投入500万元作为启动资金，2004年又投入2000万元，用于支持试点工作的开展。

采访：中国民间文化抢救工程办公室主任 王锦强

中国民间文化抢救工程办公室主任 王锦强：保护我们的民间文化，可以说是一个综合的现代社会，应该说是综合的一个一整套的办法，那么国家的、社会的，形成一个普遍全国性保护网络，保护体系，一整套的行之有效的保护措施，我们应该就是说学习，包括西方，亚洲其它国家，比如日本，包括韩国，在某些方面做的保护好的经验和办法，同时利用现代高科技手段对我们的民间文化进行这个立体的、多维的保护和抢救。

吴兵：目前我国已制订了《民族民间传统文化保护法》草案，并已提交 会审议。我们相信这部法律将为濒危的中国方言、服饰、戏曲、民俗文化等口头和非物质文化遗产的保护提供法律上的依据。我国的民间文化的保护工作也将越作越好。

观点七、韩国什么时候把我们中国的端午节注册成他们的了

针对观点七的第1条评论：

韩国端午祭成功申遗 我国端午节仍然有机会
由韩国申报的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。这一消息在国内引起强烈反应，网友在各大社区纷纷留言，称“这是严重的文化侵略！”、“我们已经把祖宗给忘记了！”“‘端午’被韩国‘端’走了”……
韩国江陵端午祭和我国的端午节到底是不是一回事？江陵端午祭“申遗”成功对我国端午节“申遗”有没有影响？我们应得到什么启示？
巴黎传来韩国江陵端午祭成为世界非物质文化遗产的消息，各大网络论坛上马上出现了各种各样的评论，大多数网友对韩国江陵端午祭成功“申遗”难以接受”。民俗学家则表示，韩国“申遗”成功，不会影响我国端午节“申遗”。两国“申遗”之争属盲目炒作，我国建立传统文化保护机制才是根本。
网友：愧对屈原愧对列祖列宗
专家：不存在两国“申遗”之争
“屈原如果还活着，他肯定会说：我以后是韩国人了!真是愧对屈原啊！”
“现在我们过洋节，穿洋装，失去了自己的文化传统，失去了自己的节日，就快失去自己的语言和文字了！我们已经把祖宗给忘记了！！！”
“为中国的传统节日‘端午节’被韩国人抢注而默哀！！！！”……
这些都是在韩国“申遗”成功后，在各大网络社区出现的网友的帖子。
当然也有一些网友进行了深刻反思：“看看我国现在一些‘申遗’成功的地方，他们利用祖宗留下的遗产干什么了？无非就是门票涨价，地方政府收入增加，他们有对遗产做保护了吗？还是不要一窝蜂去争这个世界遗产了吧，实实在在地做好遗产的保护工作吧！”
与网友的激烈反应相比，民俗学家的反应显得平静了很多。中山大学中国非物质文化遗产研究中心的宋俊华博士表示，其实，韩国江陵端午祭与我国端午节不是一回事，韩国“申遗”成功后，我国的端午节仍可“申遗”。因此，不存在两国的“申遗”之争，以及韩国“胜出”的概念。“媒体似乎是在有意炒作这个话题，以此吸引眼球。”
韩国友人：保护传统文化是根本
民俗学家：“申遗”不是抢注商标
金向相是在中国生活了多年的韩国人。他说，韩国政府和民众对传统文化非常重视，孔孟文化在韩国相当流行。韩国国家博物馆馆长相当于副总统级别，由此可见韩国对传统文化的重视程度。
金向相说：“现在中国人对韩国江陵端午祭‘申遗’成功的反应是正常的，这与此前韩国人对日本将韩国特产泡菜出口到全世界的反应很类似。泡菜是韩国特产，但世界上第一个将e79fa5e98193e78988e69d8331333335306334泡菜出口的国家却是日本。当时韩国民众非常气愤，但韩国人还是理智地吸取教训，开始重视韩国传统文化的宣传和保护。中国人也应理智看待这一问题。”
韩国江陵端午祭“申遗”成功的消息传出来之后，中国民俗学会秘书长、北大社会学系教授高丙中的电话就一直响个不停，作为致力于文化遗产保护的中国民俗学会的秘书长，高教授对韩国江陵端午祭“申遗”成功的反应比较平静。
高教授反对将韩国江陵端午祭“申遗”看作是文化掠夺。他认为，这种说法一是误解了非物质文化遗产申报的目的，二是把“申遗”和注册商标混为一谈，“‘申遗’是把文化的代表作品提出来，让全世界都能知道和分享。这与商标注册是两码事，不是说韩国江陵端午祭‘申遗’成功，以后中国人再过端午节就要交费了。”
高教授说：“文化是大家可以共享的，不像面包，你要是多咬了一口，我就会少咬一口。千万不能拿看待面包的眼光来看待文化遗产。”
宋俊华博士也表示，很多非物质文化遗产都具有浓郁的民族特色，这种民族的东西有可能存在于不同的国家和地区。比如，在我国内蒙古流行的马头琴，去年已被蒙古国申报为该国的非物质文化遗产，而在中国家喻户晓的皮影戏，也被印度尼西亚申报为该国的文化遗产。
反思：为何民俗“失去”才知珍贵
启示：建有效机制保护传统文化
不过，无论专家怎么解释，韩国人的“申遗”行动仍刺痛了中国人的自尊心。“为什么外国会对我们的民俗节日感兴趣？而国人又为什么只有在这时才意识到珍贵呢？”新浪社区上一个网友的提问引发了许多人的思考。
对此，宋俊华博士认为，国人把传统的东西看作是我们的文化乃至生命的一部分，这一点很可贵。但是我们不能单纯地认为韩国江陵端午祭“申遗”成功是抢夺了中国的文化遗产，关键在于我们应该建立有效机制，保护民族传统文化。
宋博士说，政府在制定政策时，应该更充分考虑传统文化的延续。他介绍说，目前国家已经在全国范围内普查非物质文化遗产，还将出台相关的法律和政策，加大对中国非物质文化遗产的保护力度。
两国端午节不是一回事
中国端午节：端午节又俗称端阳节、端五节、天中节，除汉族外，还有满、蒙、藏、苗、彝、畲、锡伯、朝鲜等约28个少数民族庆祝这个节日。我国的端午节很早就传入了日本、朝鲜、越南等国家。端午节源于我国远古的祭龙日，用龙的威慑力驱除所有的灾疫邪祟。以后才渐渐加入了纪念地方性名人的内容，例如长江中游湖南、湖北楚地纪念屈原。
韩国江陵端午祭：江陵端午祭是韩国江陵市市民祈求丰收和安康，举行摔跤、荡秋千等游戏的大型民俗活动。据韩国学者考证，端午祭的内容在“朝鲜时代”南孝温的《秋江集》就有表述，因此江陵端午祭的由来可追溯到1000年前。
中国人的春节也是韩国人的春节，是同一天。但韩国春节的传统风俗与中国有区别。在韩国，春节是仅次于中秋节的第二大节日。

春节在韩国叫“旧正”，也就是农历新年。“旧正”在韩国是仅次于中秋节的全民族节日。每逢春节，全国都沉浸在一片喜悦和祥和的气氛之中。

过春节时，最重要的活动是祭祀祖先。韩国人祭祖有严格的说法，仅供桌的摆法就有“鱼东肉西”、“头东尾西”、“红东白西”、“枣栗梨柿”、“生东熟西”、“左饭右羹”等规则，祭祀的程序也很严格。

每年春节一到，韩国妇女都穿上漂亮的民族盛装，从早到晚都要在厨房里忙活，嫁到韩国的外国姑娘也要同韩国妇女一样从早忙到晚。

祭祀了祖先，晚辈就要给长辈拜年了，长辈要给拜年的晚辈压岁钱。春节期间，平辈人见面的寒暄是“新年多福”。春节时总有不能回家过年的人或者露宿街头无家可归者，政府和市民团体就组织起来为他们过春节，让他们在春节期间感受到社会大家庭的温暖。

韩国人春节往往都要互赠礼物，礼物的范围很广，如牛排、黄花鱼、传统点心、健康食品以及午餐肉、香油、蘑菇、柿饼、日用品等等，礼物都要包裹起来，而包裹的颜色以嫩粉色居多。

韩国春节的第一道风景是“归省”———回家探亲。每年除夕之前，就会出现一幅数千万人大流动的回家探亲壮观场面。昔日车水马龙的首尔，突然清静起来，街道上熙熙攘攘的人群，马路上成串的汽车，变得稀少了许多。然而，在全国各条高速公路上，在各机场、火车站、汽车站里，却是人山人海。人们利用各种交通工具，赶在大年初一之前回到故乡。韩国是一个汽车发达的国家，几乎家家户户都有汽车，每逢春节，300多万辆私家车，拥挤在各条高速公路上，形成数百公里长的车流。此时，韩国交通台是最忙碌的，不断报道路况，引导车流，以便让归心似箭的人们早一点归省全家团聚。

针对观点七的第2条评论：

请问，节日去哪里注册？连申遗和注册都搞不清楚当然也搞不清楚端午节和端午祭有什么区别了。

针对观点七的第3条评论：

韩国江陵端午祭在2005年11月25号被联合国教科文组织列为世界非物质文化e5a48de588b6e799bee5baa6e997aee7ad9431333363383964遗产。东亚这边几个国家文化同根同源都收到了古代中华文化的影响 ，类似像中秋节春节很多国家都过，但是之所以在端午节这边产生了争议，是因为韩国人或者具体说是韩国江陵人把端午节过出了他们的当地特色，与我们划龙舟，吃粽子，纪念屈原不同，韩国江陵端午祭主要是进行一系列的祭祀活动，祭拜当地的各个守护神，以祈求风调雨顺，地方平安，再加上一些类似庙会的活动，以促进当地人关系和谐。我们也都知道在经历了近现代的多次战争和工业文明的发展之后，有很多古时候的传统文化的传承都遭到了破坏，几近失传的也不在少数，但是江陵端午祭却有幸传承了下来，而且整体祭祀过程完整，很好的代表了古时候朝鲜民族的祭祀方式，流程等等，联合国教科文组织将江陵端午祭列为世界非物质文化遗产，就是出于文化的多样性和对有特色的传统文化的要加强保护的立场，说句大话这也是为了更好的保护我们人类共同的文化遗产。
在韩国江陵端午祭申请非物质文化遗产之前，我国一直把中心放在类似像故宫这样的物质文化遗产上，多非物质文化遗产的保护上有所欠缺，但是经过此事之后，我国也加强了对非物质文化遗产的保护，例如我们端午纪念屈原的赛龙舟等活动也在2009年被列为了世界非物质文化遗产

观点八、韩国是否申请了端午节的专利权？

针对观点八的第1条评论：

韩国申请成功原因如专家所说： “江陵端午祭其实与我们的端午节不是一回事。”韩国的端午祭是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成,与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事,“惟一的相同点是时间框架,都是在中国的端午节期间举行。”这倒不见得，复旦大学文博系民俗学研究者胡志祥副教授就有不同看法：“ ‘端午节’和‘端午祭’并没有本质区别。文化包括核心部分和影响部分，在传播过程中总会发生一定的变化，在这期间，往往是核心部分保留了下来。端午节在中国本来就是祭祀活动，韩国江陵端午祭的核心部分就是从中国流传过去的。虽然在韩语中，‘祭’和‘节’的意义有所差别，但是在‘申遗’时，无论端午节还是端午祭，都应该用英文的FESTIVAL(节日)表示。”

无论说法如何，端午节起源于我国是不争的事实！祖宗留下的遗产落败了，我们以何颜面笑谈“这不是坏事”？说出口还真有一种心虚的感觉。在去年韩国开始申请江陵端午祭为世界遗产，在前不久韩国某公司将“端午节.cn”这一中文域名抢先注册时，都给我们的感觉就是——“不是滋味”，而今韩国申遗成功，也许大多数人也是——“不是滋味”。如果说好处在于它给我们带来了很好的启示，把传统的文化活动注入了现代的元素,并得到国际认同，对于中国文化遗产的保护有借鉴意义。那么，我们的端午节(而不是某国端午节)达到国际认同还有一段漫长沉重的路子要走。我们不由的去思考，我们的落败其实是“情理之外，意料之中”，反省我国情况就会发现，我国节日体系的文化特色显得不足，洋节日侵袭严重，人们多是追捧外来节日文化而对自己民族的却缺少认识，更谈不上喜爱和保护。这次韩国申遗成功的板子刚好打在我们的脸上，犹如韩国的影视剧将我们的专利卖给中国一样——这板子打得好，也打得不是滋味。

笔者觉得，端午节不因外来节日文化而被忽视，也不因感情深浅而被漠视，也不因文化开放的借口而忽视文化的民族性，不管对端午节的感情是深是浅，不管全球化中无形文化遗产是全人类共享的财富,我们都要坚决捍卫属于我们的传统节日！ 在申7a686964616fe4b893e5b19e31333332636435请之前，我们可以不必为韩国的申请行为“义愤填膺”，因为结果还没出来，还有希望，也因为韩国保护江陵端午祭的经过告诉我们，一个国家对本土文化态度的转变有多么可贵。因此，韩国的申请也是一种激励，激励国人去保卫祖宗的“遗产”，去体悟它们的弥足珍贵。而韩国申请成功之后呢？我们还只能说，韩国的成功仍然是一种激励吧。我们只能把希望寄托在其他的传统文化上，寄托在实实在在的爱护和保护各种传统文化上，包括端午节。如果韩国申遗成功能引起有关部门的反思，提升国人对传统文化的保护意识，那么它就有了积极的意义。

针对观点八的第2条评论：

由韩国申报的江陵端午祭巴黎时间24日被联合国教科百文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。然而，专家称这不是坏事。 “韩国度申遗成功对我们的端午文化不会有什么冲击,无形文化内遗产是全人类共享的财富,我们的文化传统被别国认同,我个人认为不是一件坏事。”这是中国民俗学会理事长、容中国社会科学院研究员刘魁立25日上午在接受记者采访时说的。

观点九、有人说韩国向联合国教科文组织申报“端午节”程序合法，怎么个合法化？它是怎么申请的？

针对观点九的第1条评论：

解放日报报道，“端午节”网上中文门牌号突然流失海外。日前，就在联合国即将于11月公布申遗结果的前夕，域名注册机构创联万网国际信息技术有限公司传出消息，“端午节”突遭韩流侵袭，韩国某公司秘密出击，抢先将“端午节.CN”这一中文域名收入囊中。

继“端午节”被国外抢先向联合国申报非物质文化遗产事件发生之后，“端午节”中文域名又被韩国公司抢注。“端午节”这一中国传统文化品牌为何屡屡遭抢？严格说来，其实这不是别人抢去的，而是我们自己丢失的。全中国的网站多如牛毛，怎么就没有一个中国人想起注册这样一个域名呢？是因为我们保护传统文化品牌的意识还不够。

这其实是对国人的一个警醒。不可否认，正在不断掀起的对传统节日的申遗热会促进对传统文化的保护和挖掘，但这还远远不够。让我们从骨子里尊重和热爱我们的传统文化。因为，那是我们民族生生不息的根。

事实上，外来文化对我们的侵袭无处不在。肯得基餐厅总是暴棚，让孩子们从小对那个戴眼镜的“肯德基”大叔记忆深刻。双语幼儿园更是遍地开花，汉字还不认得几个，孩子们出口就是“哈罗"。我们在接受到外来文化的同时，更要保护好自己的传统文化。否则，一味的东施效颦会让人贻笑大方。洋食品哈根达斯曾在小资一族中被奉为“时尚食品”，经调查却是垃圾食品，人家欧洲人根本就不吃它。

记得在《神州大舞台》的一个节目中，有 一家人在无现代音乐伴奏的情况下，用本民族最本色的舞蹈和歌唱征服了观众， 著名艺人凌风的一句评价很到位：“在高原上没有受到强势文化的侵袭，保持了本民族最本色的东西，很本错”。同样，在世界的舞台上，保有中华传统文化，才不会丢掉中华民族的“成色”。

在接受外来文化的同时，如何保护和挖掘传统文化的内涵，值得我们深思。就拿安徽来说，笔者在宣纸的故乡采访时，当地人为宣纸在国内的销路忧心忡忡，因为写毛笔字的人越来越少。“徽州三雕”流淌着徽文化的神韵，但如今将这些传统工艺发扬光大的人已乏善可陈。黄梅戏，可以说是安徽民族艺术的瑰宝，在年轻人中的知音却越来越少，更不用说庐剧等别的剧种了。

而让传统文化发扬光大，互联网也是一块广袤之地。互联网专家认为，此事提出了一个如何保卫中华传统文化在互联网上国籍的问题。建立起一个中华文化品牌完整而统一的网络保护体系，包括其他传统节日，甚至京剧等国粹，以及具有浓郁传统文化的中华老字号，都可以借助中文域名建立网上文化品牌和宣传7a64e58685e5aeb931333236356665平台。

传统文化与互联网联姻，会显示出独特的魅力，发挥出巨大的价值。百度的创始人李彦宏，就用了辛弃疾的词“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。相信每个中国人在使用这个搜索引擎时，都会感到亲切无比。

“端午节”中文域名遭抢注，也从一个侧面反映出中国传统文化品牌所蕴涵的巨大商机。除了圣诞节、情人节等洋节外，象端午节、重阳节等这样的传统节日更值得中国商家们大作文章。一句话：“咱自家的宝贝，可别弄丢了”！(王慧)

香港

中评社香港11月25日电╱源自中国的端午祭「品牌」，被韩国抢去了！由韩国申报的江陵端午祭巴黎时间24日被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终。

据韩国联合通讯今天报道,韩国驻联合国教科文组织代表称,由18名专家组成的联合国教科文组织国际审查委员团21日至24日在巴黎的联合国教科文组织举行审查委员会,并在江陵端午祭等64个申报遗产中选定43个为“人类传说及无形遗产著作”。据悉,“人类传说及无形遗产著作”宣布制度是在认识到无形遗产在人类历史上所占价值和保存必要性后,联合国教科文组织於2001年实行的制度。此次也是联合国教科文组织第三批宣布无形遗产名单。

北京晚报今天报道，“韩国申遗成功对我们的端午文化不会有什麼冲击,无形文化遗产是全人类共享的财富,我们的文化传统被别国认同,我个人认为不是一件坏事,”中国民俗学会理事长、中国社会科学院研究员刘魁立表示,联合国教科文组织对无形遗产申报的要求是每个国家每两年才能申报一项,中国急需保护的无形遗产很多,所以才导致此次韩国抢先申报。

“江陵端午祭其实与我们的端午节不是一回事。”中国民俗学会秘书长、北大教授高丙中在接受记者采访时介绍,韩国的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成,这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事,“惟一的相同点是时间框架,都是在中国的端午节期间举行。”高教授表示,韩国申遗成功实际上给我们带来了很好的启示:他们把传统的文化活动注入了现代的元素,成功地实现了现代转型,并得到了国际认同，对於中国文化遗产的保护有借鉴意义。

围绕著端午节申遗之争，从去年开始至今，在中国学术界和民间都产生了极大的反响。

针对观点九的第2条评论：

就是所谓的怎么说呢，就像知一个专利一样。在外国没申请就不受保护。我们没申请，那端午节就道可以看作是一个商标，他就申请了啊，但是....谁知道为什么会同意啊！是专人就知道属那是我国的传统那个节日，可是外国的不知道

针对观点九的第3条评论：

无耻之韩国

针对观点九的第4条评论：

程序合法不代表实体合法。

观点十、关于大学生对传统文化了解程度的调查报告

针对观点十的第1条评论：

原发布者:霜盈诗语当代学生对传统文化认知程度的调查报告前言：众所周知，中国是世界上四大文明古国之一,也是四大文明古国之中唯一一个将传统文化保存至今的国家。以传统文化为立国之基的中国已在世界上存在了长达五千年。中国的传统文化，不仅推动着中国的发展，在世界文化领域也有着举足轻重的地位。日本、韩国以及许多西方国家的学校都开设中国传统文化课程，孔子、老子、庄子等古代先哲的思想，也是西方哲学家们研究领域中不可或缺的内容。博大精深、源远流长的传统文化，本是每一个中国人的骄傲，是每一个中国人都应该了解的e799bee5baa6e58685e5aeb931333433623766，然而，随着全球化进程的影响，中西方交流日益频繁，西方文化大规模入侵，渐渐为中国人所接受。圣诞节、情人节在中国流行起来；麦当劳、肯德基、披萨成为许多人喜爱的食品；西装成为各种正式场合的服装……但是，却仍有人不知道重阳节，不清楚过年吃饺子这一习俗的由来，不了解唐装、汉服是什么样子……我国传统文化是各民族智慧的结晶，也是全人类文明的瑰宝，但是在西方文化的冲击下，中国传统文化已经被许多人淡忘，民族文化遗产面临着极大的考验。此次调查，正是对当代学生对中国传统文化认知程度进行统计和了解。二、研究方法：本次调查采用发放问卷的形式，问卷分为网上问卷和实体问卷两部分，参与问卷的主要是中学生和大学生。问卷的内容主要包括四个方面：（一）学生对古代文学基础知识的了解程度，如：古

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