世界排名前一百名大学
发布：2019-11-17 15:17:33 分类：问答精选 点击：2246 作者：环俄小编
世界排名前一百名大学，一、世界排名前一百名大学排名 学校名称 所在国家 创建时间 1 哈佛大学 美国 1636年 2 斯坦福大学 美国 1885年 3 牛津大学 英国 12世纪中期 4 剑桥大学 英国 1209年 5 麻省理工学院 美国 1861年 6
本文标题：世界排名前一百名大学，在当今社会，留学已经成为了大家深造的首选方式。无论是本科生、硕博研究生，甚至是中小学生，都想尽早地接收西方发达国家的留学教育，其中很多同学十分关注“世界排名前一百名大学”相关的问题，为此环俄小编整理了《世界排名前一百名大学》，欢迎您阅读！若有任何疑问，欢迎您随时联系我们的在线顾问，我们会为您进行专业的1对1答疑！
一、世界排名前一百名大学
1 哈佛大学 美国 1636年
2 斯坦福大学 美国 1885年
3 牛津大学 英国 12世纪中期
4 剑桥大学 英国 1209年
5 麻省理工学院 美国 1861年
6 东京大学 日本 1877年
7 哥伦比亚大学 美国 1754年
8 巴黎大学 法国 中世纪
9 耶鲁大学 美国 1701年
10 普林斯顿大学 美国 1746年
11 加州大学伯克利分校 美国 1868年
12 莫斯科大学 俄罗斯 1755年
13 海德堡大学 德国 1386年
14 康乃尔大学 美国 *
15 爱丁堡大学 英国 1583年
16 芝加哥大学 美国 1880年
17 鲁汶大学 比利时 1425年
18 莱顿大学 荷兰 1575年
19 波鸿大学 德国 1964年
20 布朗大学 美国 *
21 马德里大学 西班牙 18世纪末
22 加州理工学院 美国 1920年
23 波伦亚大学 意大利 1087年
24 早稻田大学 日本 1882年
25 格廷根大学 德国 1737年
26 巴黎高等师范学校 法国 1755年
27 约翰.霍布金斯大学 美国 *
28 庆应义塾大学 日本 1858年
29 彼得堡大学 俄罗斯 1819年
30 科英布拉大学 葡萄牙 1290年
31 伦敦大学 英国 1828年
32 达特茅斯学院 美国 *
33 慕尼黑大学 德国 1472年
34 罗马大学 意大利 *
35 维也纳大学 奥地利 1365年
36 北京大学 中国 1898年
37 不列颠哥伦比亚大学 加拿大 1908年
38 莱斯大学 美国 *
39 斯德哥尔摩大学 瑞典 1878年
40 都柏林大学圣三一学院 爱尔兰 1592年
41 哥本哈根大学 丹麦 1479年
42 巴黎理工学校 法国 1793年
43 柏林工业大学 德国 1799年
44 悉尼大学 澳大利亚 1850年
45 爱资哈尔大学 埃及 983年
46 杜克大学 美国 1838年
47 清华大学 中国 1911年
48 南加州大学 美国 *
49 多伦多大学 加拿大 1827年
50 比萨高等师范学院 意大利 *
51 雅典大学 希腊 1837年
52 萨尔福大学 英国 1967年
53 京都大学 日本 1897年
54 法国国立行政学院 法国 1945年
55 法兰克福大学 德国 20世纪初
56 麦吉尔大学 加拿大 1829年
57 新加坡国立大学 新加坡 1980年
58 安卡拉大学 土耳其 1946年
59 朱拉隆功大学 泰国 1917年
60 西北大学 美国 *
61 博科尼大学 意大利 1902年
62 萨拉曼卡大学 西班牙 1218年
63 维也纳音乐及表演艺术大学 奥地利 *
64 赫尔辛基大学 芬兰 *
65 瑞典皇家工学院 瑞典 1827年
66 华沙大学 波兰 *
67 阿马斯特学院 美国 *
68 柏林自由大学 德国 1948年
69 真纳大学 巴基斯坦 1965年
70 宾夕法尼亚大学 美国 *
71 筑波大学 日本 *
72 冰岛大学 冰岛 1911年
73 珀杜大学 美国 1869年
74 巴西利亚大学 巴西 1963年
75 凡德比特大学 美国 *
76 波士顿大学 美国 *
77 布鲁塞尔自由大学 比利时 1834年
78 特拉华大学 美国 *
79 洛桑高等工科学校 瑞士 1853年
80 密执安大学 美国 1817年
81 犹他大学 美国 *
82 开罗大学 埃及 1908年
83 北卡罗来纳大学教堂山分校 美国 *
84 贾瓦哈拉尔尼赫鲁大学 印度 1969年
85 贝鲁特美国大学 黎巴嫩 1824年
86 索非亚大学 保加利亚 1878年
87 乔治.华盛顿大学 美国 *
88 科尔多瓦大学 阿根廷 1613年
89 苏黎世联邦理工学院 瑞士 1855年
90 明斯特大学 德国 1780年
91 乔治.梅森大学 美国 1957年
92 伊利诺斯大学 美国 1867年
93 德里大学 印度 1922年
94 菲律宾大学 菲律宾 1908年
95 巴黎高等矿业学院 法国 1783年
96 美国郡礼学院 美国 1846年
97 澳大利亚国立大学 澳大利亚 *
98 乔治城大学 美国 *
99 卡塔尔大学 卡塔尔 1973年
100 旁遮普大学 巴基斯坦 1882年
二、德国慕尼黑出了慕尼黑大学和TUM还有什么大学？法兰克福出了法兰克福大学还有什么大学？
三、法兰克福大学有没有参加今年一站到底世界名校称霸赛？
四、我要世界著名大学的排名情况,谢谢各位了!!
这里有你需要的
1 哈佛大学 美国 1636年
2 斯坦福大学 美国 1885年
3 牛津大学 英国 12世纪中期
4 剑桥大学 英国 1209年
5 麻省理工学院 美国 1861年
6 东京大学 日本 1877年
7 哥伦比亚大学 美国 1754年
8 巴黎大学 法国 中世纪
9 耶鲁大学 美国 1701年
10 普林斯顿大学 美国 1746年
11 加州大学伯克利分校 美国 1868年
12 莫斯科大学 俄罗斯 1755年
13 海德堡大学 德国 1386年
14 康乃尔大学 美国 *
15 爱丁堡大学 英国 1583年
16 芝加哥大学 美国 1880年
17 鲁汶大学 比利时 1425年
18 莱顿大学 荷兰 1575年
19 波鸿大学 德国 1964年
20 布朗大学 美国 *
21 马德里大学 西班牙 18世纪末
22 加州理工学院 美国 1920年
23 波伦亚大学 意大利 1087年
24 早稻田大学 日本 1882年
25 格廷根大学 德国 1737年
26 巴黎高等师范学校 法国 1755年
27 约翰.霍布金斯大学 美国 *
28 庆应义塾大学 日本 1858年
29 彼得堡大学 俄罗斯 1819年
30 科英布拉大学 葡萄牙 1290年
31 伦敦大学 英国 1828年
32 达特茅斯学院 美国 *
33 慕尼黑大学 德国 1472年
34 罗马大学 意大利 *
35 维也纳大学 奥地利 1365年
36 北京大学 中国 1898年
37 不列颠哥伦比亚大学 加拿大 1908年
38 莱斯大学 美国 *
39 斯德哥尔摩大学 瑞典 1878年
40 都柏林大学圣三一学院 爱尔兰 1592年
41 哥本哈根大学 丹麦 1479年
42 巴黎理工学校 法国 1793年
43 柏林工业大学 德国 1799年
44 悉尼大学 澳大利亚 1850年
45 爱资哈尔大学 埃及 983年
46 杜克大学 美国 1838年
47 清华大学 中国 1911年
48 南加州大学 美国 *
49 多伦多大学 加拿大 1827年
50 比萨高等师范学院 意大利 *
51 雅典大学 希腊 1837年
52 萨尔福大学 英国 1967年
53 京都大学 日本 1897年
54 法国国立行政学院 法国 1945年
55 法兰克福大学 德国 20世纪初
56 麦吉尔大学 加拿大 1829年
57 新加坡国立大学 新加坡 1980年
58 安卡拉大学 土耳其 1946年
59 朱拉隆功大学 泰国 1917年
60 西北大学 美国 *
61 博科尼大学 意大利 1902年
62 萨拉曼卡大学 西班牙 1218年
63 维也纳音乐及表演艺术大学 奥地利 *
64 赫尔辛基大学 芬兰 *
65 瑞典皇家工学院 瑞典 1827年
66 华沙大学 波兰 *
67 阿马斯特学院 美国 *
68 柏林自由大学 德国 1948年
69 真纳大学 巴基斯坦 1965年
70 宾夕法尼亚大学 美国 *
71 筑波大学 日本 *
72 冰岛大学 冰岛 1911年
73 珀杜大学 美国 1869年
74 巴西利亚大学 巴西 1963年
75 凡德比特大学 美国 *
76 波士顿大学 美国 *
77 布鲁塞尔自由大学 比利时 1834年
78 特拉华大学 美国 *
79 洛桑高等工科学校 瑞士 1853年
80 密执安大学 美国 1817年
81 犹他大学 美国 *
82 开罗大学 埃及 1908年
83 北卡罗来纳大学教堂山分校 美国 *
84 贾瓦哈拉尔尼赫鲁大学 印度 1969年
85 贝鲁特美国大学 黎巴嫩 1824年
86 索非亚大学 保加利亚 1878年
87 乔治.华盛顿大学 美国 *
88 科尔多瓦大学 阿根廷 1613年
89 苏黎世联邦理工学院 瑞士 1855年
90 明斯特大学 德国 1780年
91 乔治.梅森大学 美国 1957年
92 伊利诺斯大学 美国 1867年
93 德里大学 印度 1922年
94 菲律宾大学 菲律宾 1908年
95 巴黎高等矿业学院 法国 1783年
96 美国郡礼学院 美国 1846年
97 澳大利亚国立大学 澳大利亚 *
98 乔治城大学 美国 *
99 卡塔尔大学 卡塔尔 1973年
100 旁遮普大学 巴基斯坦 1882年
五、法兰克福学派的观点是什么？
法兰克福学派 当代“新马克思主义”中影响最大的一
个流派。因其活动中心在德国莱茵河畔的法兰克福
市而得名。这个流派发端于本世纪20年代初期。当时，在
俄国十月革命和欧洲工人运动影响下，为了研究迫切的
社会问题，总结工人运动经验，由具有进步倾向的费列克
斯·威尔发起并出资，在法兰克福成立了一个社会研究
所。刚开始，研究所由于缺乏明确的研究方向，对各种不
同观点兼容并蓄，理论脱离实际，学院气太重，在理论上
并没有多大作为和影响。法兰克福学派的真正形成和发
展，则是在1930年霍克海默尔就任研究所所长之后。霍克
海默尔针对当时资本主义经济危机和法西斯主义抬头，
决定把哲学和社会学结合起来，以研究“社会哲学”作为
研究所的中心任务，克服过去单纯研究哲学、忽视社会现
状的偏向。他主持创办了《社会研究杂志》，从不同学科领
域招揽了一批年轻有为的研究人员，如卜洛克、格罗斯
曼、阿道尔诺、马尔库塞、弗罗姆、洛文塔尔等，先后被吸
收参加了该研究所工作。在希特勒上台前夕，研究所及其
主要成员几经周折，迁居美国，坚持对法西斯主义批判。
战后应西德政府之邀，霍克海默尔和阿道尔诺等人于
1949—1950年返回德国，研究所积极开展学术活动，同实
证主义社会学展开论战，在国内外产生了越来越大的影
响。在长期的学术研究和论争中，法兰克福学派围绕社会
哲学著书立说，吸收存在主义、弗洛伊德主义、现象学、人
格主义等资产阶级哲学，逐步形成了自己的“社会批判理
论”。该学派从哲学、社会学、法学、心理学、文学艺术等方
面，对资本主义社会进行了综合性的研究和考察。其主要
理论论题，大体包括以下几方面。
（一）从理性主义出发，从道义上对法西斯“独裁国
家”进行了批判。法兰克福学派多数成员，是犹太人，亲身
经受过希特勒反动政权的 ，对法西斯主义极端憎恨。
在第二次世界大战期间，他们侨居美国对法西斯主义进
行了多方面的揭露和批判。但除个别人之外，其主要代表
人物都是以理性主义为理论出发点，不是把法西斯主义
归因于资本主义社会制度，而是把它看作“理性衰退”的
产物和“专横个性”的表现。霍克海默尔和阿道尔诺合著
的《启蒙的辩证法》一书，阐述了启蒙精神怎样“由于自身
的内在逻辑而转到了它的反面”，揭露了资本主义社会利
用科学技术进步对人的操纵控制，主张通过对“工具理性
批判”来消除各种形式的异化。马尔库塞在《理性和革命》
一书中，把理性作为裁判一切的尺度，强调理性对现实的
否定作用，批判了实证主义哲学对资本主义制度的维护。
但这种批判离开了历史唯物主义基础，不仅显得软弱无
力，甚至抹杀法西斯主义同社会主义、自由主义的区别，
把当时反对法西斯的苏联、美国同希特勒德国相提并论，
一律当作“独裁国家”加以抨击。从此该学派对马克思主
义开始表现出一种明显的离异倾向，并对人类前景存在
着浓厚的悲观主义情绪。
（二）搞弗洛伊德主义和马克思主义的“综合”，从心
理学角度分析了现代资本主义的社会病态。法兰克福学
派一些成员认为，马克思提出了社会存在决定社会意识
的原理，并对资本主义经济基础作了深刻分析，但对存在
如何决定意识，以及意识形态如何能动地反作用于经济
基础，却没有说明，因而具有“经济主义”和“机械决定论”
缺陷。为了“弥补”马克思主义这个“不足”，他们吸收弗洛
伊德精神分析学的某些观点，力图把社会学与心理学、理
性与非理性、历史唯物主义与心理结构理论、社会因素与
心理因素结合起来，对资本主义作更全面的批判。马尔库
塞的《爱欲与文明》一书，接受了弗洛伊德的“无意识”概
念，把“爱欲”本能看作人的本质，认为资本主义社会的最
大弊害正是对于人的“爱欲压抑”。所以，人的解放最根本
的就是人的本质的解放，也即“爱欲的解放”。“爱欲解放”
归根到底还是劳动解放，也就是消灭“异化劳动”，废除资
本主义制度。此外，弗罗姆在这方面的专门研究更是著称
于世。他通过对人性和性格结构的分析，认为在社会历史
过程中形成的“社会性格”和“社会无意识”，作为经济基
础和意识形态之间的“中间环节”，乃是联结二者的纽带，
从而可“填补”马克思主义在这个问题上的“空白”。该学
派这些重要人物在社会心理学方面的一些独到之见，是
值得重视的。但是，他们企图以此来搞弗洛伊德主义和马
克思主义的“综合”，通过“本能革命”、“心理改革”来消灭
资本主义异化，是不能令人信服的。
（三）考察了科学技术进步的社会后果，揭露了当代
资本主义对人民统治的特征。法兰克福学派认为，在当代
发达工业社会，随着科学技术进步和生产自动化发展，人
们的物质生活和劳动条件得到了改善，但人们并没有摆
脱异化之苦，相反，“现实构成了一种更高的异化阶段”，
使“异化了的主体被其异化的存在所吞没”。物质生活的
改善是以人的革命精神丧失、牺牲自己的人格和尊严为
代价的。资本主义对人的统治不仅采取政治恐怖手段，而
且还利用科学技术进步形成的“合理化”原则来阻止人民
参与政治，使工业社会成了“技术统治的极权社会”。在文
化方面，统治阶级竭力使精神产品“商品化”和“标准化”，
通过现代化的传播媒介，无孔不入地控制人们“内心自
由”这块唯一的“私人天地”。当代一切标志文明的东西，
既是人们控制自然界而使自己获得解放的工具，同时又
是一部分人奴役另一部分人的手段。压抑性的社会管理
技术性越强、越合理化，受管理的个人摆脱奴役状态就越
加困难。马尔库塞认为，在资本主义的全面统治下，无产
阶级已失去革命批判精神，同资本主义“一体化”了，解放
人类的任务只能由具有批判意识的青年知识分子来完
成。哈贝马斯认为，科学技术进步已经成为剩余价值的
“独立来源”，马克思的价值理论也就失去了意义。总之，
按照他们的观点，马克思的阶级斗争学说和无产阶级革
命理论，都因科学技术发展所引起的资本主义新变化而
“过时”了。这种观点普遍受到了马克思主义理论家的反
驳。
法兰克福学派对资本主义的多方面的考察和分析，
表现了一种积极的批判精神，在理论方面也有一些值得
研究的合理见解。但它坚持抽象的人本主义立场，用弗洛
伊德主义去“改造”马克思主义，否定科学技术的革命意
义，反对无产阶级社会主义革命，却是没有任何科学依据
的。
法兰克福学派的理论观点，反映了西方左翼知识分
子对当代资本主义统治的不满情绪，在60年代后半期曾
一度成为“新左派”运动的思想武器，使该学派一时名声
大振。然而，它的理论观点并不能给人们摆脱资本主义统
治指出任何行之有效的途径，而且它的许多主要代表人
物都对青年学生和工人的造反行动持反对态度。所以，随
着“新左派”运动的退潮，法兰克福学派也就开始出现了
分化和瓦解。目前，它的后继者寥若晨星，整个学派很不
景气，可以说已是日渐走下坡路了。
1949—1950年返回德国，研究所积极开展学术活动，同实 证主义社会学展开论战，在国内外产生了越来越大的影 响。在长期的学术研究和论争中，法兰克福学派围绕社会 哲学著书立说，吸收存在主义、弗洛伊德主义、现象学、人 格主义等资产阶级哲学，逐步形成了自己的“社会批判理 论”。该学派从哲学、社会学、法学、心理学、文学艺术等方 面，对资本主义社会进行了综合性的研究和考察。其主要 理论论题，大体包括以下几方面。
从理性主义出发，从道义上对法西斯“独裁国 家”进行了批判。法兰克福学派多数成员，是犹太人，亲身 经受过希特勒反动政权的 ，对法西斯主义极端憎恨。 在第二次世界大战期间，他们侨居美国对法西斯主义进 行了多方面的揭露和批判。但除个别人之外，其主要代表 人物都是以理性主义为理论出发点，不是把法西斯主义 归因于资本主义社会制度，而是把它看作“理性衰退”的 产物和“专横个性”的表现。霍克海默尔和阿道尔诺合著 的《启蒙的辩证法》一书，阐述了启蒙精神怎样“由于自身 的内在逻辑而转到了它的反面”，揭露了资本主义社会利 用科学技术进步对人的操纵控制，主张通过对“工具理性 批判”来消除各种形式的异化。马尔库塞在《理性和革命》 一书中，把理性作为裁判一切的尺度，强调理性对现实的 否定作用，批判了实证主义哲学对资本主义制度的维护。 但这种批判离开了历史唯物主义基础，不仅显得软弱无 力，甚至抹杀法西斯主义同社会主义、自由主义的区别， 把当时反对法西斯的苏联、美国同希特勒德国相提并论， 一律当作“独裁国家”加以抨击。从此该学派对马克思主 义开始表现出一种明显的离异倾向，并对人类前景存在 着浓厚的悲观主义情绪。
（二）搞弗洛伊德主义和马克思主义的“综合”，从心 理学角度分析了现代资本主义的社会病态。法兰克福学 派一些成员认为，马克思提出了社会存在决定社会意识 的原理，并对资本主义经济基础作了深刻分析，但对存在 如何决定意识，以及意识形态如何能动地反作用于经济 基础，却没有说明，因而具有“经济主义”和“机械决定论” 缺陷。为了“弥补”马克思主义这个“不足”，他们吸收弗洛 伊德精神分析学的某些观点，力图把社会学与心理学、理 性与非理性、历史唯物主义与心理结构理论、社会因素与 心理因素结合起来，对资本主义作更全面的批判。马尔库 塞的《爱欲与文明》一书，接受了弗洛伊德的“无意识”概 念，把“爱欲”本能看作人的本质，认为资本主义社会的最 大弊害正是对于人的“爱欲压抑”。所以，人的解放最根本 的就是人的本质的解放，也即“爱欲的解放”。“爱欲解放” 归根到底还是劳动解放，也就是消灭“异化劳动”，废除资 本主义制度。此外，弗罗姆在这方面的专门研究更是著称 于世。他通过对人性和性格结构的分析，认为在社会历史
过程中形成的“社会性格”和“社会无意识”，作为经济基 础和意识形态之间的“中间环节”，乃是联结二者的纽带， 从而可“填补”马克思主义在这个问题上的“空白”。该学 派这些重要人物在社会心理学方面的一些独到之见，是 值得重视的。但是，他们企图以此来搞弗洛伊德主义和马 克思主义的“综合”，通过“本能革命”、“心理改革”来消灭 资本主义异化，是不能令人信服的。
（三）考察了科学技术进步的社会后果，揭露了当代 资本主义对人民统治的特征。法兰克福学派认为，在当代 发达工业社会，随着科学技术进步和生产自动化发展，人 们的物质生活和劳动条件得到了改善，但人们并没有摆 脱异化之苦，相反，“现实构成了一种更高的异化阶段”， 使“异化了的主体被其异化的存在所吞没”。物质生活的 改善是以人的革命精神丧失、牺牲自己的人格和尊严为 代价的。资本主义对人的统治不仅采取政治恐怖手段，而 且还利用科学技术进步形成的“合理化”原则来阻止人民 参与政治，使工业社会成了“技术统治的极权社会”。在文 化方面，统治阶级竭力使精神产品“商品化”和“标准化”， 通过现代化的传播媒介，无孔不入地控制人们“内心自 由”这块唯一的“私人天地”。当代一切标志文明的东西， 既是人们控制自然界而使自己获得解放的工具，同时又 是一部分人奴役另一部分人的手段。压抑性的社会管理 技术性越强、越合理化，受管理的个人摆脱奴役状态就越 加困难。马尔库塞认为，在资本主义的全面统治下，无产 阶级已失去革命批判精神，同资本主义“一体化”了，解放 人类的任务只能由具有批判意识的青年知识分子来完 成。哈贝马斯认为，科学技术进步已经成为剩余价值的 “独立来源”，马克思的价值理论也就失去了意义。总之， 按照他们的观点，马克思的阶级斗争学说和无产阶级革 命理论，都因科学技术发展所引起的资本主义新变化而 “过时”了。这种观点普遍受到了马克思主义理论家的反 驳。 法兰克福学派对资本主义的多方面的考察和分析， 表现了一种积极的批判精神，在理论方面也有一些值得 研究的合理见解。但它坚持抽象的人本主义立场，用弗洛 伊德主义去“改造”马克思主义，否定科学技术的革命意 义，反对无产阶级社会主义革命，却是没有任何科学依据的。
法兰克福学派的理论观点，反映了西方左翼知识分 子对当代资本主义统治的不满情绪，在60年代后半期曾 一度成为“新左派”运动的思想武器，使该学派一时名声 大振。然而，它的理论观点并不能给人们摆脱资本主义统 治指出任何行之有效的途径，而且它的许多主要代表人 物都对青年学生和工人的造反行动持反对态度。所以，随 着“新左派”运动的退潮，法兰克福学派也就开始出现了 分化和瓦解。目前，它的后继者寥若晨星，整个学派很不景气，可以说已是日渐走下坡路了。
个流派。因其活动中心在德国莱茵河畔的法兰克福
市而得名。这个流派发端于本世纪20年代初期。当时，在
俄国十月革命和欧洲工人运动影响下，为了研究迫切的
社会问题，总结工人运动经验，由具有进步倾向的费列克
斯·威尔发起并出资，在法兰克福成立了一个社会研究
所。刚开始，研究所由于缺乏明确的研究方向，对各种不
同观点兼容并蓄，理论脱离实际，学院气太重，在理论上
并没有多大作为和影响。法兰克福学派的真正形成和发
展，则是在1930年霍克海默尔就任研究所所长之后。霍克
海默尔针对当时资本主义经济危机和法西斯主义抬头，
决定把哲学和社会学结合起来，以研究“社会哲学”作为
研究所的中心任务，克服过去单纯研究哲学、忽视社会现
状的偏向。他主持创办了《社会研究杂志》，从不同学科领
域招揽了一批年轻有为的研究人员，如卜洛克、格罗斯
曼、阿道尔诺、马尔库塞、弗罗姆、洛文塔尔等，先后被吸
收参加了该研究所工作。在希特勒上台前夕，研究所及其
主要成员几经周折，迁居美国，坚持对法西斯主义批判。
战后应西德政府之邀，霍克海默尔和阿道尔诺等人于
1949—1950年返回德国，研究所积极开展学术活动，同实
证主义社会学展开论战，在国内外产生了越来越大的影
响。在长期的学术研究和论争中，法兰克福学派围绕社会
哲学著书立说，吸收存在主义、弗洛伊德主义、现象学、人
格主义等资产阶级哲学，逐步形成了自己的“社会批判理
论”。该学派从哲学、社会学、法学、心理学、文学艺术等方
面，对资本主义社会进行了综合性的研究和考察。其主要
理论论题，大体包括以下几方面。
（一）从理性主义出发，从道义上对法西斯“独裁国
家”进行了批判。法兰克福学派多数成员，是犹太人，亲身
经受过希特勒反动政权的 ，对法西斯主义极端憎恨。
在第二次世界大战期间，他们侨居美国对法西斯主义进
行了多方面的揭露和批判。但除个别人之外，其主要代表
人物都是以理性主义为理论出发点，不是把法西斯主义
归因于资本主义社会制度，而是把它看作“理性衰退”的
产物和“专横个性”的表现。霍克海默尔和阿道尔诺合著
的《启蒙的辩证法》一书，阐述了启蒙精神怎样“由于自身
的内在逻辑而转到了它的反面”，揭露了资本主义社会利
用科学技术进步对人的操纵控制，主张通过对“工具理性
批判”来消除各种形式的异化。马尔库塞在《理性和革命》
一书中，把理性作为裁判一切的尺度，强调理性对现实的
否定作用，批判了实证主义哲学对资本主义制度的维护。
但这种批判离开了历史唯物主义基础，不仅显得软弱无
力，甚至抹杀法西斯主义同社会主义、自由主义的区别，
把当时反对法西斯的苏联、美国同希特勒德国相提并论，
一律当作“独裁国家”加以抨击。从此该学派对马克思主
义开始表现出一种明显的离异倾向，并对人类前景存在
着浓厚的悲观主义情绪。
（二）搞弗洛伊德主义和马克思主义的“综合”，从心
理学角度分析了现代资本主义的社会病态。法兰克福学
派一些成员认为，马克思提出了社会存在决定社会意识
的原理，并对资本主义经济基础作了深刻分析，但对存在
如何决定意识，以及意识形态如何能动地反作用于经济
基础，却没有说明，因而具有“经济主义”和“机械决定论”
缺陷。为了“弥补”马克思主义这个“不足”，他们吸收弗洛
伊德精神分析学的某些观点，力图把社会学与心理学、理
性与非理性、历史唯物主义与心理结构理论、社会因素与
心理因素结合起来，对资本主义作更全面的批判。马尔库
塞的《爱欲与文明》一书，接受了弗洛伊德的“无意识”概
念，把“爱欲”本能看作人的本质，认为资本主义社会的最
大弊害正是对于人的“爱欲压抑”。所以，人的解放最根本
的就是人的本质的解放，也即“爱欲的解放”。“爱欲解放”
归根到底还是劳动解放，也就是消灭“异化劳动”，废除资
本主义制度。此外，弗罗姆在这方面的专门研究更是著称
于世。他通过对人性和性格结构的分析，认为在社会历史
过程中形成的“社会性格”和“社会无意识”，作为经济基
础和意识形态之间的“中间环节”，乃是联结二者的纽带，
从而可“填补”马克思主义在这个问题上的“空白”。该学
派这些重要人物在社会心理学方面的一些独到之见，是
值得重视的。但是，他们企图以此来搞弗洛伊德主义和马
克思主义的“综合”，通过“本能革命”、“心理改革”来消灭
资本主义异化，是不能令人信服的。
（三）考察了科学技术进步的社会后果，揭露了当代
资本主义对人民统治的特征。法兰克福学派认为，在当代
发达工业社会，随着科学技术进步和生产自动化发展，人
们的物质生活和劳动条件得到了改善，但人们并没有摆
脱异化之苦，相反，“现实构成了一种更高的异化阶段”，
使“异化了的主体被其异化的存在所吞没”。物质生活的
改善是以人的革命精神丧失、牺牲自己的人格和尊严为
代价的。资本主义对人的统治不仅采取政治恐怖手段，而
且还利用科学技术进步形成的“合理化”原则来阻止人民
参与政治，使工业社会成了“技术统治的极权社会”。在文
化方面，统治阶级竭力使精神产品“商品化”和“标准化”，
通过现代化的传播媒介，无孔不入地控制人们“内心自
由”这块唯一的“私人天地”。当代一切标志文明的东西，
既是人们控制自然界而使自己获得解放的工具，同时又
是一部分人奴役另一部分人的手段。压抑性的社会管理
技术性越强、越合理化，受管理的个人摆脱奴役状态就越
加困难。马尔库塞认为，在资本主义的全面统治下，无产
阶级已失去革命批判精神，同资本主义“一体化”了，解放
人类的任务只能由具有批判意识的青年知识分子来完
成。哈贝马斯认为，科学技术进步已经成为剩余价值的
“独立来源”，马克思的价值理论也就失去了意义。总之，
按照他们的观点，马克思的阶级斗争学说和无产阶级革
命理论，都因科学技术发展所引起的资本主义新变化而
“过时”了。这种观点普遍受到了马克思主义理论家的反
驳。
法兰克福学派对资本主义的多方面的考察和分析，
表现了一种积极的批判精神，在理论方面也有一些值得
研究的合理见解。但它坚持抽象的人本主义立场，用弗洛
伊德主义去“改造”马克思主义，否定科学技术的革命意
义，反对无产阶级社会主义革命，却是没有任何科学依据
的。
法兰克福学派的理论观点，反映了西方左翼知识分
子对当代资本主义统治的不满情绪，在60年代后半期曾
一度成为“新左派”运动的思想武器，使该学派一时名声
大振。然而，它的理论观点并不能给人们摆脱资本主义统
治指出任何行之有效的途径，而且它的许多主要代表人
物都对青年学生和工人的造反行动持反对态度。所以，随
着“新左派”运动的退潮，法兰克福学派也就开始出现了
分化和瓦解。目前，它的后继者寥若晨星，整个学派很不
景气，可以说已是日渐走下坡路了。
法兰克福学派是20世纪西方马克思主义的主要流派之一，其成员主要是一群有着犹太血统的德国哲学家和社会学家。他们研究的领域非常广泛，其思想不管在理论上还是在实践上，都对西方社会产生了久远而深刻的影响。法兰克福学派的名称来源于法兰克福大学社会研究所，该研究所创办于1923年。在最初的岁月里，研究所只是一个以马克思主义研究为宗旨的纯学术机构。直到1931年，霍克海默担任研究所所长之后，研究所才开始了以社会批判理论而著称的法兰克福学派的历史。霍克海默在题为《社会哲学的现状和社会研究所的任务》的就职演说中指出，社会研究所的任务是建立一种社会哲学，它不满足于对资本主义社会进行经济学和历史学的实证性分析，而是以“整个人类的全部物质文化和精神文化”为对象来揭示和阐释“作为社会成员的人的命运”，对整个资本主义社会进行总体性的哲学批判和社会学批判。这为法兰克福学派的进一步发展指明了方向。此后，随着阿多诺、马尔库塞、本雅明和哈贝马斯等人的不断加入，法兰克福学派开始进入多产时期，并渐渐壮大、成熟起来。
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汤歆
环俄留学首席顾问、高级培训讲师、顾问部总监
圣彼得堡国立大学教育学学士、社会心理学硕士，2011年圣彼得堡国立大学优秀毕业生，2017年入围出国留学中介行业领军人物。
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