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奇书体的概念是由汉学家浦安迪先生提出的 对吗

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发布：2019-11-19 04:54:55 分类：问答精选 点击：2196 作者：环俄小编

奇书体的概念是由汉学家浦安迪先生提出的 对吗，一、奇书体的概念是由汉学家浦安迪先生提出的 对吗　　奇书体的概念是由汉学家浦安迪先生提出的 。　　对的，　　浦安迪 （Andrew H. Plaks），著名汉学家，现任普林斯顿大学东亚系和比较文学系教授，兼任以色列希伯来大学东亚系教授。主要研究领域为中西文化比较，中国古典小说、叙事学，中国传统思想文化。　　代表作品有：

本文标题：奇书体的概念是由汉学家浦安迪先生提出的 对吗，在当今社会，留学已经成为了大家深造的首选方式。无论是本科生、硕博研究生，甚至是中小学生，都想尽早地接收西方发达国家的留学教育，其中很多同学十分关注“奇书体的概念是由汉学家浦安迪先生提出的 对吗”相关的问题，为此环俄小编整理了《奇书体的概念是由汉学家浦安迪先生提出的 对吗》，欢迎您阅读！若有任何疑问，欢迎您随时联系我们的在线顾问，我们会为您进行专业的1对1答疑！

一、奇书体的概念是由汉学家浦安迪先生提出的 对吗

　　奇书体的概念是由汉学家浦安迪先生提出的 。
　　对的，
　　浦安迪 （Andrew H. Plaks），著名汉学家，现任普林斯顿大学东亚系和比较文学系教授，兼任以色列希伯来大学东亚系教授。主要研究领域为中西文化比较，中国古典小说、叙事学，中国传统思想文化。
　　代表作品有：《〈红楼梦〉中原型和寓意》（Archetype and Allegory in the Dream of the Red Chamber）、《中国叙事文：批评与理论文汇》（Chinese Narrative: Critical and Theoretical Essays）、《明代小说四大奇书》（The Four Master works of the Ming Novel）等。
　　

二、什么是《死海文书》

　　第一部分: 发现

　　我发现的死海文书
　　阿狄布是15岁的贝杜恩族男孩。有一天，他正在死海西北角的沙漠地区寻找迷失的山羊时，看到绝壁上有一狭窄的洞口，他扔了几块石头进去，忽然听到打破东西的声音。他自以为找到了宝藏，于是把他的朋友阿美·穆罕默德叫来一同挤进洞里。洞长26呎，宽6呎。他们在洞里找到许多2呎高陶质高身圆罐。
　　两人见了兴奋不已，连忙扭开罐盖发现里面不是他们所期待的黄金和珠宝，而是一卷卷用麻布裹着的黑色发霉的东西。其中有12幅卷轴，用薄羊皮条编成，外面盖一层腐朽的牛皮。卷轴长3呎到24呎不等。他们把卷轴打开来时，发现其中一面，有用古希伯莱文写的一行行的手稿。两个孩子大失所望。把它们拿到耶路撒冷去卖，得到一点钱。这是1947年的事。
　　两个孩子所发现的原来是稀世的古代手稿，就是有名的《死海古卷》。虽然当初巴勒斯坦文物部一位官员认为那些东西“不值一文”，可是，到了第二年，叙利亚圣马可正教道院却买去其中5幅。其他6幅则由耶路撒冷的希伯来大学收藏。
　　耶路撒冷的美国东方研究所长约翰·崔弗博士，审查圣马可正教修道院所得的稿卷时，鉴定其中一部分是《旧约·以塞亚书》的原资料。从其古拙的字体推断，卷轴当属耶稣降生以前的物件。
　　据说，现存希伯莱文《旧约》经文，最早的也只有1300年的历史，没有见过更早的。因此，《死海古卷》的确是一次空前惊人的发现。
　　美国约翰·霍金斯大学史学家兼考古学家威廉·奥伯莱博士审查《以塞亚书》部分照片后，鉴定卷轴的年份应在公元前100年左右。他说，这“绝对是意想不到的大发现，简直是当代面世的最珍贵的手抄本。”
　　其他考古学家和贝杜恩族人开始在死海沿岸大事搜索。到了1965年，他们又找到了10个洞穴，发现更多卷轴和残卷。
　　芝加哥核子研究所的专家们，把第一个洞中包扎稿卷的麻布碎片用火焚烧，再经过炭14测定年代的方法处理后，鉴定其年代约在公元前233年间。
　　由于这种文献迭经发现，我们才明白，为了某种缘故，有一座相当大规模的图书馆隐藏在旷野中，而手抄本不过是其中一部分藏品而已。
　　距第一洞不到600码的地方，有一座道院的废墟被发掘出来。道院名叫克伯库姆兰，是一个小教派曾一度设坛之处。在道院正堂的书斋中，发现一张长写字台和长凳，两个黑水瓶和一只陶罐。陶罐和第一洞中所发现的相似。
　　看来，这些文物是公元68年罗马第十军团侵入时，被道院僧侣隐藏起来的。
　　大多数文件和碎片都用希伯莱文写成。其中有些尺寸还不及一枚邮票大。少数是希腊文《圣经旧约》。这些资料，代表500多种书，除了《以斯帖书》，包括《圣经》全部《旧约》。此外，还有对《旧约》的评论和记述道院生活与约法的文稿。
　　记述道院生活的文献显示当时教派和古犹太人的苦修教派相似。这是当时一个小教派，约有信徒4000人。据罗马史学家普利尼说，他们曾在死海西岸设坛，正是道院出土的地区。相信那里就是他们的总部。
　　这些发现的卷轴，为《圣经》学者带来许多新的资料。
　　现在学者还在埋首拼凑和研究数以千计的残篇断稿。相信还要等待很多年后，《死海古卷》的全部秘密才能公之于世。

　　1947年春，吉卜塞人穆罕默德·德布在寻找遗失的山羊时，迷失了方向。山羊没找到，可他却在死海附近的阿因·菲谢山洞发现了许多粘土器皿的碎片和几处保存完好的罐，罐中装有用奇怪文字书写的卷轴。此后，考古学家们又在这一带发掘出了大批古代书的抄本，并将它们命名为“死海古文书”。
　　从这些死海古文书里，孝古学家发现了许多引人注目的东西。其中最为著名的就是旧约圣经的前几章的文本，这是两千多年以前，依照更为古老的原文抄写下来的。在旧约圣经前几章所收录的传说中，有从天而降的神和由人间被带到天上去的人的故事。故事告诉我们：“他和埃诺克神一起漫步，神摄走了他，转瞬间无影无踪。”
　　这里面关于索多姆和蛾摩拉两城毁灭的记载，尤其引人注目。
　　书中写道，灾难降临之前，两个天使来到了索多姆。居民罗得正坐在城门口，等待着这两位天使。罗得马上认出了他们，并热情地请他们到他家里过夜。城里的人很想污辱他们，可这两个陌生人却只屑轻轻一挥手，就可以打消当地花花公子的性欲。他们使这帮惹是生非之徒双目失明。

　　这两个天使很快告诉罗得，赶快把他的妻子儿女及家人转移出城。他们警告说，这座城市马上就要毁灭了。罗得家里的人都不愿相信这个古怪的警告，认为这又是罗得在开玩笑，根本不加理会。
　　天亮了，天使催逼罗得说：起来，带着你的妻子儿女和家人赶快出城，免得你因这城里的罪恶而同被剿灭。但罗得执意不走。天使道：“逃走可以救你的性命，不要回首顾盼，不要在洼地徘徊，逃到山上去！否则你将丧生。”罗得说：“我不能逃到山上去，既然大难临头，就难免一死。”天使见此景，只好拉着罗得的手、他妻子及家人的手，将他们领出来，安置在城外。并再次对他说：赶快逃到山上去，不要回头看，免得你也被剿灭。
　　紧接着，当地烟雾就如炉烟升腾般一下升起，硫磺与火从天而降至索多姆与蛾摩拉两城，城里、洼地上的居民与所有生物统统未能逃脱厄运。罗得的妻子不顾天使的劝告，回头望了一眼，立刻身死。罗得这才感到危险，迅速上山而去。

　　在索多姆与蛾摩拉两城究竟发生了什么事呢？我们无法想象，至高无上的“上帝”也受一张时间表的约束。不然的话，那他的“天使”们为什么要那样匆忙呢？是不是什么发射前的递减计数已经开始？是不是某种将摧毁这两座城市的指令就定在那一时刻，而“天使”是知道这一切的？如果是这样，毁灭的时刻显然已经迫在眉睫了。难道说“天使”们就没有更简便的方法让罗得全家到山上去？为什么要禁止他们回首顾盼呢？

　　这些问题历来都令学者棘手。但是，自从美国在日本投下两颗原子弹后，我们似乎从中能够窥探出点什么。
　　也许我们能够这样解释：索多姆与蛾摩拉两城是有计划地故意用一次核爆炸来摧毁的。“天使”们为了惩治那些邪恶的人，将爆炸时间定在了那一天。为了使那些他们认为不该被毁灭的人躲避这场灾难，比如罗得一家，他们匆匆来到城市，给这些人以警告，告诫他们“逃出城去”“不要回首顾盼，不要在洼地停留，逃到山上去”。也许那里正好有天使为这些人准备的避难所——防核爆炸的掩蔽体。而有一些人却不顾天使的警告，回头观望，当然难逃劫难，双目失明而亡。

　　当然，对上述现象的解释也众说不一。我们知道，几百年前，印第安人把首次入侵秘鲁的西班牙人当成了神，因为他们具备了比前者更为高度的文明和智慧。那么，古地球人也可能将比他们聪慧得多的宇宙人视为神，而加以颂扬。基于这样的事实，我们似乎也可以对索多姆与蛾摩拉两城的毁灭做如下的解释：
　　当时，有一群宇宙人在地球上着陆。他们具有当时地球居民难以比拟的高度文化水平和智慧。不久，宇宙人离开了地球，某些“地球的子孙”也跟他们一起飞离了家园。但是，还有一些剩余的核物质需要引爆，于是，他们警告了周围的居民后，引爆了核物质

　　第二部分:分解

　　死海文书 经文
　　权威的古犹太礼法:
　　直到第8日的日落时分,我们认为每个人的尸体都是不洁的.
　　不管尸体还有没有肉,它都必须被认作已经追随了死亡或凶手的法律.
　　已构成婚姻的人们,他们都是圣种之子,这样,上帝的选民是神圣的.
　　上帝选民的圣洁的动物,不能让它们与其他种类交配.上帝选民的衣物,不能让它与其他材料交织.上帝选民的土地和葡萄园,不能播种其他的东西.
　　因为上帝选民是神圣的,他是最神圣的亚伦之子.
　　但你知道一些僧侣与俗人结合,他们互相附着,僧侣和腐坏的女人在一起,亵渎了僧侣神圣的种子.直到亚伦的儿子门必须(残缺....)

　　死海文书 历法
　　在7月12日Jedaiah降临的第一日
　　在8月25日Abiah降临的第二日
　　Duqah是8月12日Miyamin降临之周的第三日
　　在9月24诶Jaqim降临之周的第三日
　　Duquh是9月11日Shekania降临之周的第四日
　　在10月23日Immer降临之周的第五日
　　Duqah是11月9日Shbeab降临之周的第六日
　　在11月22日Hehezkel降临的第六日
　　Duqah是11月9日Peahah降临之周的安息日
　　在12月22日Joiarib降临之周的第一日
　　Duqah是12月9日Delaiah降临之周的第二日
　　转出第二年:第一个月,在1月20日Malakiah降临之周的第二日
　　Duqah是1月7日Harim降临之周的第三日
　　在2月20日Jeshua降临之周的第四日
　　Duqah是2月7日Haqqos降临之周的第五日
　　在3月19日Huppah降临之周的第五日
　　Duqah是Happisses降临之周的第六日
　　历法卷轴至此破残

　　死海文书 圣歌
　　为了解救的诉讼
　　一只蛆虫当然不能赞美你,一只尸虫也不能例举你的慈爱
　　但活着的人们能赞美你,甚至是陷入迷途的人们也能赞美你!
　　在启示中,你用你的正直和对他们的仁慈启蒙了他们,因为在你手心里的是
　　每个生灵的灵魂!
　　所有你给予呼吸的肉体,安排我们,噢,上帝!
　　按照你的仁慈,按照你的宽恕,按照你正义的行为
　　上帝已经注意到了珍爱名声与良知未泯的人们的声音
　　神圣的上帝履行正义的行为,用仁慈和宽恕为他的圣徒冠礼
　　我的灵魂脱离了出来赞颂你的名字
　　为你争议的行为而高唱颂歌,来宣布对你虔诚永不会停止
　　我的罪孽曾经使我接近死亡,我的邪恶把我出卖给了尸虫,但你拯救了我!
　　噢,上帝.按照你伟大的宽恕,按照你正义的行为
　　我真正地爱着你的名字,在你的保护下我得到了 .当我想到你的力量,我的心就会变得勇敢,并且依靠于你的宽恕.原谅我的罪孽,噢,上帝.
　　并且洗清我的罪恶,赐予我信念和学识的灵魂,请别让我在堕落正感到耻辱,别让撒旦和不圣洁的信念控制我,别让痛苦和邪恶占据了我的骨头.
　　噢,上帝,这是我的赞美,日日夜夜对你的赞美!
　　让我的兄弟为我而欣喜,让父亲一家为我的礼貌而惊讶……
　　我将永远为你感到高兴

　　死海文书 社团法则
　　按照他将要包容自己的洞察力
　　这样包容他所有的爱和恨
　　每人会去与地狱的人争论或争吵
　　他将把他的政厅秘密地设在诈骗犯中间并用知识去劝诱他们,让他们去选择真理与正义戒律的行为.他们会追随他神圣的地位并都将遵守时间的法则
　　他将用知识去引导他们,在行业中教育他们求知,在社团成员中让他们明白真理
　　这样他们会对每一个曾经抢掠过他们的人举止宽容
　　那是学习torah所需要的时间
　　——为荒野扫清道路
　　他将教育他们去做那时需要的全部,并且与那些还没转变过来的诈骗流氓绝交
　　这是品行的法则,是主人那时尊敬地对他所爱的与永远憎恨的人的守则,是对地狱的人们的守则,是秘密的灵魂
　　他将像上帝的奴仆一样离开财富与利润,在有人为他制订法则前表现得谦卑,他将对法律变得热情并准备着复仇的那一天
　　当他成为主宰时,他会不择手段地用全部力量去履行上帝的旨意,他将使一切降临在自己身上的事变得愉快,并且他会毫无所求除非上帝需要……
死海文书

EVA的中心思想真是来自于此，其中关于《创世纪》一章，《死海文书》版本的《圣经》是这样描述的：创世之初，神用红色的泥土 捏造了最初的人类-亚当，身在用同样的方法捏造了Lilith，之后神就给予了Lilith“智慧之树的果实”，以使其产生自我意识，同时神又给予了亚当“生命之树的果实”，以使其强壮，如果同时拥有两种果实，就会成为神一样的存在，所以Lilith和亚当只是各自获得了一种果实；可就在Lilith产生了自我意识之后，他竟然开始嫉妒亚当的力量和地位，于是背叛了创世神和亚当，成为了恶魔撒旦的新娘，从此Lilith就有了一个外号——“夜之女王”。其后，夜之女王Lilith和恶魔撒旦结合了，剩下了恶魔之子-“李林”，此后她还生下了几个儿子，但个个都是怪物一样的东西。在EVA之中，禇薰指的就是人类。

对于以上的描述，与我们一向听说的创世纪传说很不一样，这就解释了为什么神在创造夏娃是不再用泥土，而改为用亚当身上的肋骨，因为神发现用泥土创造的人类身上存在着不安定的因素。但不管人类的母亲是Lilith还是夏娃，在她们生下自己的儿子时身上都已存在着原罪，所以以后的人类一出生便被迫背负着祖先的罪孽，而且罪孽是会不断积累的，必须通过信教和洗礼才能获得暂时的赦免，要获得救赎就必须等到“最终的审判”来临，这一点思想从犹太教到基督教都没有改变。《死海文书》在最后描述道：亚当和Lilith两大种族的后代，必须努力地夺取对方所拥有的果实以补充自己的不足，而初号机就在和第14使徒Zeruel的战斗后吞吃了它的S^2机关，从此初号机就拥有了生命之树的果实。在同时拥有了两种果实之后，就可以举行远古仪式了（即人类补完计划）。NERV制造初号机就是用来代替使徒的，而朗基努斯枪也是仪式所必须的，NERV也同样复制了两把，对于NERV耗尽心思来执行的补完计划，我不禁要问一句：“我们这样做是对的吗？

三、非诚勿扰里面提到的人类简史的作者是谁啊？

作者介绍

尤瓦尔·赫拉利，1976年生，牛津大学历史学博士，现为耶路撒冷希伯来大学的历史系教授，青年怪才，全球瞩目的新锐历史学家。

他擅长世界历史和宏观历史进程研究。在学术领域和大众出版领域都有很大的兴趣。

他的《人类简史》一书让他一举成名，成为以色列超级畅销书，这本书已授20多个国家版权，在历史学之外，人类学、生态学、基因学等领域的知识信手拈来，根据图书改编的课程上传YOUTUBE后风靡全球，拥有大批青年粉丝。写书，视频课程之外，他还开设有专栏。

四、大麻的历史

大麻作为植物，原产于印度、伊朗、喜马拉雅山到西伯利亚一带及中国。它以各种形式用于生活、医药、宗教、礼仪和娱乐已有数千年历史，中国被认为是种植和使用大麻最早的国家。在中国的种植甚至可以追溯到传说中的神农氏时代。河北藁城台西村商代遗址就曾出土过大麻残片，距今已有3400年的历史。《吕氏春秋·审时篇》中提及的“六谷”中就有麻（五谷是否含麻有争议）。这是因为大麻在生产生活中有诸多用途，比如大麻纤维可以用于织渔网、搓绳、做衣服等原料，大麻籽还可直接食用或加工食用油脂及各种食物。中国现存最早的药书《神农本草经》中就有“麻贲（大麻仁带壳称麻贲）多食，人见鬼，狂走，久服通神明”的记载。一些学者也认为传说中华陀所制的麻沸散中含有的精神活性即麻醉成分的来源就是大麻。而大麻的籽、枝、叶也是中国传统中草药配方常用药材，像《本草纲目》中关于大麻的医药和保健用途的记载多达数百条。其他国家和地区也有类似应用，像祆教经典《阿维斯陀经》列举了万余种药用植物，大麻名列其中。而阿拉伯人可能是从埃及人那里学会了将大麻放在开水里烧煮，然后吸入蒸气，以缓解疾病。1993年在阿尔泰山脉发现的女干尸的死因推测是为了减缓癌症和骨髓炎的病痛而吸食过量大麻导致，这可能也是极少见的大麻致死的第一例。此外，大麻在历史上还有诸多用途，比如第一张纸就是中国在公元100年用大麻纤维制成。
大麻特有的致幻效应曾经在宗教和娱乐方面得到广泛应用，最早可能出现于印度，估计为公元前2100-公元前1400年，利用大麻做麻醉剂从而达到与神沟通的效果为托钵僧（sadhu）所广泛使用，他们称之为“通向天国的向导”。阿拉伯人也很早就知道用大麻叶捣烂成汁，饮后能使人麻醉，飘飘欲仙。还有很多历史学家怀疑：古代犹太教派、早期基督教派、早期穆斯林苏菲派都使用过大麻，甚至有声称穆斯林先知穆罕默德曾允许使用大麻（原因也许是经典伊斯兰教义不允许饮酒，而大麻可以达到类似的效果）。可以肯定的是伊斯兰什叶派一个极端宗教派别阿萨辛（Hashshashin，意即迷途者，其实就是金庸作品《倚天屠龙记》中“山中老人”的门派）其名即来自于大麻树脂（Hashish）。
西方引入大麻的时间相对较晚，欧洲最早有大麻记载是在公元前270年，到16世纪才广泛栽培。
和大部分传统毒品一样，大麻很长时间里是完全合法甚至是被鼓励乃至强制种植的，比如美国。大麻在美国的历史最早可追溯到殖民地时期，1611年，英国殖民者在弗吉尼亚的詹姆斯敦附近培植了第一株大麻，因为大麻的纤维可以用来制造船帆、绳索，它的副产品也可用来给木质船只做填絮，所以大麻逐渐成为颇具使用价值的日用品甚至是战略物资。但由于大麻对土地肥力消耗太大，而且经济价值不算很大，农民的兴趣有限，甚至一度出现宁可交罚款也不愿种植的情况。从英王到殖民地政府只能采用半强制的办法勒令种植。1619年，弗吉尼亚立法会议颁布了美国第一道适用于大麻的法令，该法令要求每个农民都必须种植大麻。1762年，弗吉尼亚再次颁布法令，强制农民种植大麻。大麻在美国的合法地位由此得到确认和加强。此后一百多年里，大麻一直是美国的主要非粮食经济作物之一，而且是治疗数百种疾病的主要药物，其合法地位也从未受到有威胁的质疑，遑论挑战。
1839年，Shaughnessy开始了西方医学界的大麻研究。1854年，美国药典把“cannabis”列入药品，并指出，如果剂量过大，可能会产生“令人担忧的影响”。此后数十年间，含有大麻树脂的药物被广泛用作止痛和镇静药物。研究人员则试图提取其中有用组分用于药物制备，但由于分离提纯极为困难，1898年才提纯出第一种活性组分“红油”（其实就是大麻酚），而且这个实验此后三十多年里一直未能再现，1931年才再次成功，所提取的也一度被认为是混合物而非单一组分。直至1940年才最后确认了分子结构。
大麻用作药物制剂的时间并不长，因为医学界很快发现这类制剂不能给治疗带来“稳定的”作用，反而会导致患者产生焦虑、狂妄、抑郁、神志混乱等精神症状，还会导致心律增加、协调功能降低。剂量控制不好反而使患者症状加重。而且，随着大麻的滥用，大麻的副作用被认识并强化，1913年，美国加利福尼亚州药品局通过修改州有害物质控制法（Toxic Substance Control Act ，TSCA）的形式对大麻管制，成为美国最积极管制大麻的州（不过也有人认为这个时期的一系列大麻管制法案更多是种族歧视的结果，因为当时的美国，白人吸食大麻的极少，绝大部分是黑人等有色人种，美国上流社会的传统清教徒思想可能也发挥了某种作用）。1914年，美国国会批准哈里逊（Harrison Narcotic）法案，管制可卡因和大麻。到1931年美国共有30个州通过颁布新的法令或修改原有法令的方式来禁止使用或拥有大麻。1937年，在美国医师协会（ACP）强烈反对的情况下，美国国会通过大麻税法，用于娱乐用途的大麻视为非法，医疗和工业方面的用途开始征收消费税，尽管当时所有的研究结果都表明大麻不是成瘾性毒品，也没有足够的证据证明犯罪与大麻之间的关联性（忽视这些也许是因为当时的技术能力无法区分毒品大麻和工业大麻）。不过据说在国会讨论时还为大麻究竟用cannabis还是marijuana而很是争议了一番。
二战期间，由于日本切断了来自亚洲的纤维渠道，美国农业部鼓励种植大麻用以制作降落伞、帐篷、绳索等等。当时的口号是“大麻为了胜利（Hemp for Victory）”，并为此专门成立了“战时大麻工业生产局（War Industrial Hemp Board）”。
1954和1957年，世界卫生组织两次作出印度大麻无任何治疗价值的结论，1965年该组织再次指出“滥用印度大麻对社会所造成的危害，表现为服药者个人不能克尽其社会职能，且变得更容易作出非社会和反社会的行为，从而给社会造成经济损失。”不过他们同样在1969年指出，“大麻不是成瘾性药物，而是依赖性药物”。
1961年，联合国通过的《麻醉品单一公约》（Single Convention on Narcotic Drugs）将大麻、鸦片、古柯及其衍生物（如吗啡、海洛因和可卡因）一同列入违法麻醉品行列。
1964年，以色列希伯来大学的Raphael Mechoulam人工合成了THC（即四氢大麻酚，下同），这是第一种被人工合成的大麻素。
1971年，美国总统尼克松下令组建美国缉毒署（又称毒品管制局，Drug Enforcement Administration，DEA），并将大麻与海洛因、可卡因一起列入一级管制品。这一决定被认为在大麻管控方面具有决定性作用。
考虑到大麻植物的传统经济和药用价值，1975年8月联合国修改了《1961年麻醉品单一公约》，明确表示“本公约对于专供工业用途（纤维及种子）或园艺用途的大麻植物的种植不适用”。联合国1988年12月通过的《禁止非法贩运麻醉药品和精神药物公约》也明确了“应适当考虑到有历史证明的传统性正当用途以及对环境的保护”。
尽管世卫组织的结论（该结论也可能和政治环境有关），但大麻的药用价值研究一直在进行中。1986年，大麻素主体成分之一的四氢大麻酚被美国批准作为抗呕吐剂用于肿瘤化疗病人（但中国尚未通过其临床应用）。1990年，大麻素受体被发现。1992年，Devane从猪脑中分离出第一种内源性大麻素，花生四烯酸乙醇胺（arachidonylethanolamide），命名为anandamide。这两类物质的发现使得对大麻可能的药用价值研究进入了新的阶段。研究表明，大麻素类化合物如应用于医学，可辅助某些晚期绝症（癌症和艾滋病）的治疗，用来增进食欲、减轻疼痛、减轻化疗患者的恶心症状 ；也可缓解癫痫和偏头痛等神经症状。更重要的是，不少具有上述生理活性的大麻素类化合物（如大麻二酚）属于非精神活性类化合物，几乎不具有成瘾性。
2004年（也有说2006年），以萘甲酰吲哚类合成大麻素（Synthetic cannabinoids）为主要成分的植物香料型毒品从开始在欧洲流行，其用意可能是为了加强毒品效果并逃避警方，有人也推测它可能是一种“策划药”（Design drug）。2009年1月，奥地利、德国相继颁布法令，禁止进口和销售含有几种特定成分（如JWH-018及类似物）的产品。2010年，国际麻醉品管制局提示各国监管机构需注意合成大麻素这一类新型滥用药物成分。同年，中国大陆警方查处了第一起“香料（Spice）”毒品。2011 年 3 月，美国缉毒署将合成大麻素列为Ⅰ类受控物质，2014年，中国将合成大麻素列入一级管制精神药品。

五、博弈论的诺贝尔奖

从1994年诺贝尔经济学奖授予3位博弈论专家开始，共有7届的诺贝尔经济学奖与博弈论的研究有关 ，分别为：
1994年，授予加利福尼亚大学伯克利分校的约翰·海萨尼（J.Harsanyi）、普林斯顿大学约翰·纳什（J.Nash）和德国波恩大学的赖因哈德·泽尔滕（Reinhard Selten）。以表彰这三位数学家在非合作博弈的均衡分析理论方面做出了开创性的贡献，对博弈论和经济学产生了的重大影响。
1996年，授予英国剑桥大学的詹姆斯·莫里斯（James A. Mirrlees）与美国哥伦比亚大学的威廉·维克瑞（William Vickrey）。前者在信息经济学理论领域做出了重大贡献，尤其是不对称信息条件下的经济激励理论，后者在信息经济学、激励理论、博弈论等方面都做出了重大贡献。
2001年，授予加利福尼亚大学伯克利分校的乔治·阿克尔洛夫（George A. Akerlof ）、美国斯坦福大学的迈克尔·斯宾塞（A. Michael Spence ）和美国哥伦比亚大学的约瑟夫·斯蒂格利茨（Joseph E. Stiglitz）。他们的研究为不对称信息市场的一般理论奠定了基石，他们的理论迅速得到了应用，从传统的农业市场到现代的金融市场，他们的贡献来自于现代信息经济学的核心部分。
2005年，授予美国马里兰大学的托马斯·克罗姆比·谢林(Thomas Crombie Schelling)和耶路撒冷希伯来大学的罗伯特·约翰·奥曼(Robert John Aumann）。二者的研究通过博弈论分析促进了对冲突与合作的理解。
2007年，授予美国明尼苏达大学的里奥尼德·赫维茨（Leonid Hurwicz）、美国普林斯顿大学的埃里克·马斯金(Eric S. Maskin）以及美国芝加哥大学的罗杰·迈尔森(Roger B. Myerson）。三者的研究为机制设计理论奠定了基础。
2012年，授予美国经济学家埃尔文·罗斯（Alvin E. Roth）与罗伊德·沙普利（Lloyd S. Shapley）。他们创建“稳定分配”的理论，并进行“市场设计”的实践 。
作为一门工具学科能够在经济学中如此广泛运用并得到学界垂青实为罕见。
2014年，授予法国经济学家梯若尔。他在产业组织理论以及串谋问题上，采用了博弈论的思想，让理论和问题得以解决。在规制理论上也有创新。

结语：亲爱的准留学生们，以上便是环俄小编为您整理的《奇书体的概念是由汉学家浦安迪先生提出的 对吗》一文，感谢您的阅读。若您仍然没有找到所需要的信息，请随时联系我们的在线顾问获取最专业、最准确的一对一答疑咨询，不仅可以为您节省宝贵的时间，也能有效避免因遗漏信息而与心仪的高校失之交臂，环俄留学祝您留学事宜一切顺利！

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汤歆

环俄留学首席顾问、高级培训讲师、顾问部总监

圣彼得堡国立大学教育学学士、社会心理学硕士，2011年圣彼得堡国立大学优秀毕业生，2017年入围出国留学中介行业领军人物。

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